“天若不愛(ài)酒 ， 酒星不在天 。
地若不愛(ài)酒 ， 地應(yīng)無(wú)酒泉 。
天地既愛(ài)酒 ， 愛(ài)酒不愧天 。
已聞清比圣 ， 復(fù)道濁如賢 。
賢圣既已飲 ， 何必求神仙？
三杯通大道 ， 一斗合自然 。
但得酒中趣 ， 勿為醒者傳 ?！?br />
我們不能忘記 ， 李白最喜歡的風(fēng)格是什么 ， 那就是魏晉風(fēng)流 ， 他不止一次地夸贊“蓬萊文章建安骨” ， 他追慕的恰恰是那嵇康、阮籍一樣的竹林七賢 ， 狂放不羈的人格 ， 醉里乾坤大的浪漫主義精神 。
另外 ， 我們更要想起蘇東坡曾說(shuō) ， “無(wú)酒學(xué)佛 ， 有酒學(xué)仙”的中國(guó)文人精神出路 。李白作為大唐精神的一種代表 ， 他的行為方式 ， 就是大唐文人的一種精神投射 。在尼采談及古希臘精神的時(shí)候 ， 講到一種“酒神精神” ， 即古希臘人在葡萄豐收時(shí) ， 所盛行的狂歡日所展現(xiàn)出的那種無(wú)拘無(wú)束 ， 無(wú)階級(jí)無(wú)煩惱的盛大活動(dòng) ， 在那節(jié)日里 ， 希臘人無(wú)限地解放了自己 ， 正是因?yàn)檫@樣 ， 才有了他們骨子里的被解放的了藝術(shù)精神 。李白 ， 在大唐時(shí)期 ， 就體驗(yàn)到了這種精神高峰 ， 可謂異曲同工 。
當(dāng)然 ， 最后人們把李白與詩(shī)歌同構(gòu) ， 又讓詩(shī)歌與酒同構(gòu) ， 中國(guó)詩(shī)人從屈原 ， 到陶淵明 ， 再到李白 ， 無(wú)一不飲酒 。但后世真正能讓詩(shī)酒同構(gòu)的詩(shī)人 ， 則沒(méi)有出現(xiàn) 。
于是 ， 中唐以后 ， 人們開(kāi)始流行一種傳說(shuō) ， 認(rèn)為李白是死于醉酒捉月沉江仙去 。
五代王定保《唐摭言》說(shuō)：“李白著宮錦袍 ， 游采石江中 ， 傲然自得 ， 旁若無(wú)人 。因醉 ， 入水捉月而死 ?！薄杜f唐書(shū)》也說(shuō)李白“竟以飲酒過(guò)度 ， 醉死于宣城” 。晚唐的溫庭筠更說(shuō)：“李白死來(lái)無(wú)醉客 ， 可憐神彩吊殘陽(yáng) 。”（《秘書(shū)省有賀監(jiān)知章草題詩(shī)筆力遒健風(fēng)尚高遠(yuǎn)拂塵尋玩因有此作》）李白死后 ， 就再也沒(méi)有真正的醉客了 ， 只有李白超逸的神采映照著濃麗的殘陽(yáng)晚照 。
【李白喝酒嗎，李白寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候?yàn)槭裁匆染颇亍?/strong>無(wú)論如何 ， 李白的詩(shī)名和酒名 ， 是文化符號(hào)的象征 ， 也是中國(guó)人在理性生活之余 ， 最向往的一種生活方式和文化紓解 ， 這個(gè)詩(shī)人既然“俱懷逸興壯思飛 ， 欲上青天攬明月” ， “且就洞庭賒月色 ， 將船買酒白云邊” ， 那就讓我們“暫就東山賒月色 ， 酣歌一夜送泉明” 。
詩(shī)仙的精神 ， 雖帶酒意 ， 但他“繡口一吐 ， 便是半個(gè)盛唐！
去過(guò)西藏經(jīng)歷過(guò)高原反應(yīng)的人都知道 ， 初次抵達(dá)高原時(shí)非常興奮 ， 接下來(lái)就是頭疼 ， 這是缺氧造成的反應(yīng) ， 人的大腦輕微缺氧時(shí)會(huì)興奮 ， 隨著缺氧加重就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轭^疼 ， 這與醉酒狀態(tài)很相似 ， 因?yàn)楹染浦醮竽X的輕微缺氧（因血紅細(xì)胞攜帶乙醇而減少供氧） ， 會(huì)引起輕微的興奮 ， 繼續(xù)喝下去因大腦缺氧及酒精的麻醉作用 ， 人就顯得遲鈍 ， 直至進(jìn)入昏睡 。
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