壇經(jīng)經(jīng)典語錄
1、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃 。
2、道須流通，何以卻滯，心不住法，道即流通，心若住法，名為自縛 。
3、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧 。
4、若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種 。
5、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂 。
6、有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動 。
7、菩提本無樹，明鏡亦非臺 。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺 。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺 。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
8、明與無明，凡夫見二 。智者了達，共性無二，無二之性，既是實性，實性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂 。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內(nèi)外；不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道 。
六祖壇經(jīng)中的經(jīng)典語句
六祖壇經(jīng)經(jīng)典語句 1、明心見性,直指本心 。
2、迷時師度，悟了自度 。
3、有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動 。
4、佛是自性作，莫向身外求 。
5、隨其心靜，則佛土凈 。
6、時有風吹幡動 。一僧曰風動，一僧曰幡動 。議論不已 ?；菽苓M曰：非風動，非幡動，仁者心動 。
7、圣道幽通，言詮之所不逮；法身空寂，見聞之所不及 。即文字語言，徒勞設(shè)施也 。
8、即心名慧，即佛乃定 。定慧等持，意中清凈 。悟此法門，由汝習性 。用本無生，雙修是正 。
9、善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在 。故經(jīng)云：能善分別諸法相，于第一義而不動 。
10、不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意 。
11、自見本性清靜，自修自行，自成佛道 。
12、思量即不中用，見性之人，言下須見 。若如此者，輪刀上陣，亦得見之 。
13、見性之人，立亦得，不立亦得不離自性，即得自在神通游戲三昧，是名見性 。
14、菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛 。
15、念念自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如 。如如之心,即是真實 。
16、見自性清靜，自修自作法身，自行佛行，自成佛道 。
17、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過 。
18、心起不凈之心，念佛往生難到 。
19、有道者得，無心者通 。
20、兀兀不修善，騰騰不造惡 。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著 。
21、若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種 。
22、一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通 。
23、心地無非自性戒，心地無疑自性慧，心地無亂自性定 。
24、無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也 。
25、一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地 。
26、愚者問于智者，智者與愚人說法 。愚者忽然悟解心開，即與智人無別 。
27、迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間 。
28、何為坐禪？心念不起，名為坐；內(nèi)見自性不動，名為禪 。
29、心平何勞持戒，行直何用修禪 。恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐 。
30、心地含諸種，普雨悉皆萌 。頓悟華情已，菩薩果自成 。
31、自性無非、無亂、無癡、念念般若觀照,常離法相，自由自在，縱橫盡得 。
32、乘是行義，不在口爭 。
33、劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是 。
34、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧 。
35、以無念為宗，無相為體，無住為本 。
36、本來無一物，何處惹塵埃 。
37、若無世人，一切萬法，本無不有，故知萬法本因人興 。一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性 。
38、口莫終日說空 。心中不修此行 。恰似凡人自稱國王，終不可得 。
39、汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨 。汝向前，見不見是二邊，痛不痛是生滅 。汝自性且不見，敢爾弄人 。
40、何為禪定？外離相為禪，內(nèi)不亂為定 。外若著相，內(nèi)心即亂；外若離相，心即不亂 。本性自凈自定，只為見境，思境即亂 。若見諸境心不亂者，是真定也 。
禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》名言警句摘抄
禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》名言警句摘抄
1、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃 ?！U宗六祖慧能大師《壇經(jīng)行由品》
2、心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短內(nèi)心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽說依此修行，天堂只在目前 ?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
3、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧 ?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
4、若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種 ?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
5、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂 。——惠能
6、有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動 ?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
7、凡性是功，平等是德 。念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德 。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實即自無德；為吾我自大，常輕一切故 。念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也 ?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
8、道須流通，何以卻滯，心不住法，道即流通，心若住法，名為自縛 ?！U宗六祖慧能大師
9、明與無明，凡夫見二 。智者了達，共性無二，無二之性，既是實性，實性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂 。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內(nèi)外；不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道 ?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
10、迷人修福不修道只言修福便是道布施供養(yǎng)福無邊心中三惡元來造擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪學道常于自性觀即與諸佛同一類吾祖唯傳此頓法普愿見性同一體若欲當來覓法身離諸法相心中洗努力自見莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見性虔恭合掌至心求——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
【壇經(jīng)經(jīng)典語錄】 11、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過 ?！弧埂U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
12、即心名慧，即佛乃定 。定慧等持，意中清凈 。悟此法門，由汝習性 。用本無生，雙修是正 。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
13、菩提本無樹，明鏡亦非臺 。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺 。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺 。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！——惠能《菩提偈》
14、有道者得，無心者通 ?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
15、兀兀不修善，騰騰不造惡 。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
16、依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊；于此言下不悟，即對面千里，何勤遠來？——禪宗六祖慧能大師《六祖慧能、持戒、菩薩》
17、一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通 ?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
六祖壇經(jīng)經(jīng)典禪語25句摘抄
《六祖壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》，是佛教禪宗祖師惠能說， 弟子法海等集錄的一部經(jīng)典 。
六祖壇經(jīng)經(jīng)典禪語25句：
1、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 。
2、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過 。
3、凡性是功，平等是德 。念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德 。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德;自性建立萬法是功，心體離念是德;不離自性是功，應用無染是德;若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功;自性虛妄不實即自無德;為吾我自大，常輕一切故 。念念無間是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德;功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也 。
4、心平何老持戒，行直何須坐禪;恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧;若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過必生智慧，護短內(nèi)心非賢;日行常行饒益，成道非由施錢;菩提只向心覓，何老向外求玄;聽說依此修行，天堂只在目前 。
5、明與無明，凡夫見二 。智者了達，共性無二，無二之性，既是實性，實性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂 。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內(nèi)外;不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道 。
6、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧 。
7、 大圓鏡智性清凈，平等性智心無病;妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡;五八六七果因轉(zhuǎn)，但用名言無實性;若于轉(zhuǎn)處不留情，繁興永處那伽定 。
8、迷人修福不修道只言修福便是道;布施供養(yǎng)福無邊心中三惡元來造 。擬將修福欲滅罪后世得福罪還在;但向心中除罪緣名自性中真懺悔 。忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪;學道常于自性觀即與諸佛同一類 。吾祖唯傳此頓法普愿見性同一體 。
9、 心地含諸種，普雨悉皆萌;頓悟花情已，菩提果自成 。
10、 自性具三身，發(fā)明成四智;不離見聞緣，超然登佛地 。吾今為汝說，諦信永無迷;莫學馳求者，終日說菩提 。
11、 心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華;誦經(jīng)久不明，與義作讎家;無念念即正，有念念成邪;有無俱不計，長御白牛車 。
12、汝今名法達，勤誦未休歇;空誦但循聲，明心號菩薩 。汝今有緣故，吾今為汝說;但信佛無言，蓮花從口發(fā) 。
13、禮本折慢幢，頭奚不至地;有我罪即生，忘功福無比 。
14、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清凈 。悟此法門，由汝習性;用本無生，雙修是正 。
15、無二之性，即是佛性 。一切即一，一即一切 。一切法，不離自性 。
16、不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目 。
17、凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿西，悟人在處一般 。
18、若覓真不動， 動上有不動， 不動是不動， 無情無佛種 。
19、有情即解動， 無情即不動， 若修不動行， 同無情不動 。
20、善知識，念念無間是功，心行平直是德，自修性是功，自修身是德 。善知識，功德須自性內(nèi)見 。不是布施供養(yǎng)之所求也 。是以福德與功德別 。
21、時有風吹幡動 。一僧曰風動，一僧曰幡動 。議論不已 ?；菽苓M曰：非風動，非幡動，仁者心動 。
22、明心見性,直指本心 。
23、心平何勞持戒，行直何用修禪 。恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐 。
24、圣道幽通，言詮之所不逮;法身空寂，見聞之所不及 。即文字語言，徒勞設(shè)施也 。
25、口莫終日說空 。心中不修此行 。恰似凡人自稱國王，終不可得 。
六祖佛語
1.菩提自性，本來清凈 。但用此心，直了成佛
2.下下人有上上智，上上人有沒意智
3.無情亦無種，無性亦無生
4.佛法是不二之法
5.法無四乘，人心自有等差
6.法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸
7.明與無明，凡夫見二
8.處凡愚而不減，在圣賢而不增
9.不生不滅，性相如如，常住不遷，名之日道
10.動用三十六對，出沒即離兩邊
11.來去相因，成中道義
12.其法無二，其心亦然
13.自性若悟，眾生是佛
14.佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智
15.凡夫即佛，煩惱即菩提
16.無住無往亦無來，三世諸佛從中出
17.不悟，即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛
18.離世覓菩提，恰如求兔角
19.世人性本清凈，萬法從自性生
20.皮肉是色身，色身是宅舍
21.雖去吾千里，如常在吾邊
22.誰知火宅內(nèi)，元是法中王
23.吾說無常，正是佛說真常之道也
24.不知方便者，猶春池拾礫
25.直道不立文字
26.心地含諸種，普雨悉皆萌
27.諸佛出現(xiàn)，猶示涅榘 。有來必去，理亦常然
28.葉落歸根，來時無口
29.有道者得，無心者通
30.自性若迷，福何可救
31.一真一切真，萬境自如如 。如如之心，即是真實
32.應無所住而生其心
33.若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛
34.自古佛佛惟傳本體，師師密付本心
35.迷時師度，悟了自度
36.不是風動，不是旖動，仁者心動
37.某甲講經(jīng)，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金
38.即時豁然，還得本心
39.常自見己過，與道即相當
40.自若無道心，暗行不見道
41.功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也
42.佛向性中作，莫向身外求
43.若欲修行，在家亦得，不由在寺
44.學道常于自性觀，即與諸佛同一類
45.諸佛妙理，非關(guān)文字
46.我知定慧因，雙修離諸物
47.五八六七果因轉(zhuǎn)，但用名言無實性
48.不見一法存無見，大似浮云遮日面
49.圣諦尚不為，何階級之有？
50.住心觀凈，是病非禪
51.一具臭骨頭，何為立功課
52.自在神通，游戲三昧
53.和尚坐禪，還見不見
54.道由心悟，豈在坐也
55.有情即解動，無情即不動
56.不見自性外覓佛，起心總是大癡人
57.于菩提樹下，開東山法門
58.口念心不行，如幻如化，如露如電
59.迷人口說，智者心行
60.常行十善，天堂便至
61.心平何勞持戒？行直何用修禪？
62.定慧一體，不是二
63.直心是道場，直心是凈土
64.不見人之是非、善惡、過患，即是自性不動
65.前罪既不滅，后過復又生，何名懺悔
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