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儒家思想，若看作是恢復(fù)封建社會(huì)的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展之前，被人目為陳舊無(wú)用、自以為是；若視之為人道主義文化，若視之為社會(huì)生活上基本的觀點(diǎn)，我認(rèn)為儒家思想，仍不失為顛仆不破的真理。儒家思想，在中國(guó)人的生活中，仍然是一股活的力量，還會(huì)影響我們民族的立身處世之道。
孔子的思想是代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序 ?？鬃拥恼軐W(xué)精義，我覺得是他在認(rèn)定“人的標(biāo)準(zhǔn)是人”這一點(diǎn)上。
孔子的思想是代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序，以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根底。
……
在孔子去世后數(shù)百年，以及再往后的中國(guó)歷史上，孔子本人的聲望之高及其遺教地位之隆，要?dú)w之三個(gè)因素。

【杜甫為什么說(shuō)天不生仲尼天不生仲尼萬(wàn)古如長(zhǎng)夜】第一，孔子思想對(duì)中國(guó)人特具吸引力；第二，中國(guó)古典學(xué)術(shù)與歷史知識(shí)為孔門學(xué)人所專有，而當(dāng)時(shí)其他學(xué)派對(duì)中國(guó)古典及歷史不屑一顧，同時(shí)，中國(guó)此等古代學(xué)問(wèn)本身即極為寶貴；第三，孔子本人的人品聲望使人傾慕。
在我們這個(gè)世界上，有些偉大師表人物，他們影響之大多半由于其人品可愛，反倒不是由于他們的學(xué)問(wèn)淵深。
我們想到古希臘哲人蘇格拉底，意大利圣人圣芳濟(jì)，他們本人并沒有寫過(guò)什么重要的著作，但是給當(dāng)代留下那么深厚的印象，其影響乃不可磨滅，竟至歷久而彌新。誠(chéng)然，孔子刪《詩(shī)經(jīng)》，著《春秋》，但是孔子諄諄教人的傳統(tǒng)，只是由弟子及日后的信徒紀(jì)錄下來(lái)的。

孔子的品格的動(dòng)人處，就在他的和藹溫遜，由他對(duì)弟子說(shuō)話的語(yǔ)氣腔調(diào)就可清清楚楚看出。《論語(yǔ)》里記載的孔子對(duì)弟子的談話，只可以看做一個(gè)風(fēng)趣的教師與弟子之間的漫談，其中偶爾點(diǎn)綴著幾處雋永的警語(yǔ) 。以這樣的態(tài)度去讀《論語(yǔ)》，孔子在最為漫不經(jīng)心時(shí)說(shuō)出一言半語(yǔ)，那才是妙不可言呢。
比如說(shuō)，我就很喜歡下面這一段：一天，孔子和兩三個(gè)知己的門人閑談時(shí)，他說(shuō)：“你們以為我有什么話不好意思告訴你們兩三個(gè)人嗎？說(shuō)實(shí)在話，我真是沒有什么瞞你們的。我孔丘生性就是這種人。”原文是：
子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”

但是孔子可不是永遠(yuǎn)溫和高雅，因?yàn)樗彩且粋€(gè)活生生的“真人” 。他能歌唱，也能十分謙恭有禮，但是他也能像一個(gè)普通真人那樣恨人，那樣鄙視人 ?？鬃雍拗牍堑木褪悄切┥茞翰环值暮煤孟壬?，那些偽善的“鄉(xiāng)愿”，他說(shuō)那是“德之賊” 。有一次，一個(gè)鄉(xiāng)愿式的人物叫孺悲的，要見孔子。《論語(yǔ)》上這樣記載：
孺悲欲見孔子。孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
這明明是要孺悲聽見孔子在家。這段文字使所有的孔學(xué)家茫然不解。因?yàn)樗麄円詾榭鬃邮鞘ト耍皇侨怏w凡胎的人，一向是彬彬如也恭而有禮的。這種正統(tǒng)的見解自然全然剝奪了孔子的人性。