端午節(jié)有什么風(fēng)俗
1、吃粽子：是我國的傳統(tǒng)習(xí)俗 ， 粽子的主要材料是稻米、餡料和箬葉（或柊葉）等 ， 相傳是為了紀(jì)念投江的屈原 。
2、賽龍舟：賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗 ， 在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟 ， 做競渡游戲 ， 是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目 。
3、插艾蒿：艾蒿的莖葉有揮發(fā)性精油的香味 ， 可以驅(qū)蚊避蟲 。人們上山采艾蒿用來煮水洗澡 ， 以及將艾條插在門上 。
4、佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊 ， 用于襟頭點綴裝飾 ， 香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥 ， 外包以絲布 ， 清香四溢 ， 再以五色絲線弦扣成索 ， 作各種不同形狀 ， 結(jié)成一串 ， 形形色色 ， 玲瓏可愛 。
5、點雄黃酒：雄黃是一種藥材 ， 在端午節(jié)時人們將雄黃泡在酒中 ， 然后在小孩的耳朵、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒 ， 以防止蛇蟲鼠蟻上身 。
端午節(jié)有三個什么習(xí)俗【端午節(jié)有什么風(fēng)俗，端午節(jié)有三個什么習(xí)俗】一、端午節(jié) ， 當(dāng)然一定要吃粽子
吃粽子 ， 是端午節(jié)最古老的習(xí)俗 。
粽子大家都很熟悉 ， 但許多人不知道的是 ， 端午 ， 最早人們吃的不是粽子 ， 而是“梟羹” 。
《史記》中就曾記載：“漢便東郡送梟 ， 五月五日為梟羹以賜百官 。以惡鳥 ， 故食之 ?！币驗槌缘亩嗔?nbsp;， 所以梟漸漸地就越來說少 ， 捕捉起來頗為不易 ， 所以“梟羹”的習(xí)俗也就沒有流傳下來 。
到了東漢 ， 便已經(jīng)出現(xiàn)了吃粽子的習(xí)俗 ， 但一直到晉朝 ， 粽子才演變成端午的主要食品 。
關(guān)于吃粽子的起源有很多 ， 但人們大多都愿意把粽子和屈原連接在一起 。
屈原
屈原 ， 戰(zhàn)國時期楚國人 ， 曾擔(dān)任“左徒”一職 。
屈原非常熱愛自己的國家 ， 忠孝仁義的氣節(jié)讓屈原衷心的履行著作為一名臣子的職責(zé) ， 所以對于朝廷中他覺得不對的 ， 都要直言規(guī)勸 。
關(guān)于屈原諫言的故事在《史記·屈原列傳》、《無能子》、《新列國志》、《清宮禁二年記》中均有記載 。
在屈原看來 ， 諫言是臣子應(yīng)盡的責(zé)任 ， 但他忘了 ， 諫言本身就有弊端 ， 作為一國之君 ， 對于自己不喜歡的諫言是可以依律處理的 。
屈原一生三次被流放 ， 可謂十分不得志 ， 但即便如此 ， 他也從內(nèi)心深處熱愛著自己的國家 。所以當(dāng)楚國的都城郢都淪陷的消息傳來的時候 ， 已經(jīng)76歲的屈原留下了傷心的淚水 ， 這些淚水是為已經(jīng)死去的楚國人民的哀悼 ， 也是為再也無法實現(xiàn)的信念而哀悼 。
公元前278年五月初五 ， 流浪到湖南洞庭湖的屈原投汨羅江 ， 殉國而死 。
大家都知道屈原是忠臣 ， 所以每到五月初五 ， 人們都會帶著實物來紀(jì)念他 。
吃粽子是楚國的風(fēng)俗 ， 為了紀(jì)念他 ， 每到這一天 ， 人們就將包好的粽子煮熟之后投到汨羅江里 ， 魚吃飽了 ， 就不會傷害屈原 。
如今的粽子多為三角形 ， 其實最早的粽子是沒有固定的形狀的 。
粽子
傳說 ， 孟姜女的丈夫杞梁被抓去修建長城 。一別三年 ， 音訊全無 。
思夫心切的孟姜女決定千里尋夫 。那時正值五月 ， 家家戶戶都在包粽子 ， 孟姜女也包了丈夫最喜歡吃的粽子 ， 但讓她沒想到的是 ， 她的丈夫其實早就死在城墻之內(nèi)了 ， 傷心不已的孟姜女痛哭失聲 。
為了紀(jì)念他們的愛情 ， 人們將粽子包成三角形 ， 一個代表陰 ， 一個角代表陽 ， 象征二人從此陰陽相隔 ， 卻又永不分離 。
孟姜女的故事只是一個傳說 ， 關(guān)于粽子的形狀 ， 比較靠譜的說法是與牛角有關(guān) ， 這個說法出自于《詩經(jīng)·周頌》：“時犉牡,有捄其角 。以似以續(xù),續(xù)古之人 ?！?br />
祭祀是古代的傳統(tǒng) ， 牛則是高級別的祭品 ， 只有皇帝主持的祭祀活動才會用 ， 普通老百姓則會用粽葉將黍米包裹起來 ， 因為古人認(rèn)為牛的角是可以通靈的 ， 所以便把粽子包成牛角的形狀用來祭祀 。
西周出土的史墻盤銘文中就有“（木齊）角(音戈)光,義其祀”之句” 記載 。這句話翻譯過來就是：牲首的兩個角平齊而有光澤 ， 用來祭祀正相宜 。
艾草
二、插艾草 ， 去邪氣
端午最早可以追溯到夏商周時期 ， 也就是歷史中的上古時期 。
在上古時期 ， 夏至和冬至是歷法的分界線 ， 所以意義十分重大 ， 由此便演變出了各種盛大的活動 。
端午就是古代的夏至 。
在古代 ， 人們采用的是干支紀(jì)年法 ， 是按照干支的次序來確定日子的 ， 節(jié)日也是一樣 ， 所以端午并不是固定在五月初五這一天 ， 而是五月的第一個午日 ， 后來 ， 經(jīng)過不斷地演化 ， 才將端午固定在五月初五 。
關(guān)于端午就是夏至的說法 ， 最在在西晉著名史學(xué)家司馬彪的《續(xù)漢書·禮儀志》中有記載：“仲夏之日 ， 萬物方盛,夏日至,陰氣萌生,恐物不揉懋 ?！?br />
因為夏至過后 ， 天氣燥熱 ， 蛇蟲滋生 。為了驅(qū)蚊辟邪 ， 人們便引申出了各種活動 。
插艾草就是其中最主要的一種 。
一把艾草
關(guān)于插艾草的習(xí)俗在《荊楚歲時記》中就有記載：“采艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣 ?！?br />
艾草 ， 可全草用藥 ， 李時珍的《本草綱目》里就說 ， “艾葉能灸百病” 。
關(guān)于插艾草的起源 ， 流傳著這樣一個故事 。
黃巢起義
傳說唐朝末年 ， 一個名叫黃巢的人起兵造反 ， 據(jù)說他殺人如麻 ， 十分可怕、
有一天 ， 黃巢和他的起義軍來到了河南鄧州 。
大軍進(jìn)城之前 ， 他和一個隨從扮成普通百姓先進(jìn)了城以勘察地形 ， 剛進(jìn)城不久 ， 他就奇怪的發(fā)現(xiàn)城中的不少百姓都攜家?guī)Э诘耐馓?。
以為發(fā)生了什么事的黃巢順口就對身邊的一個婦人問道：“這到底是怎么回事呢？”
婦人見黃巢是一個外鄉(xiāng)人 ， 便立刻小聲的對他說：“縣衙大爺已傳令 ， 說黃巢馬上進(jìn)城了 ， 讓我們快些逃命 ?！?br />
黃巢繼續(xù)問道：“那既然是逃命 ， 為什么要牽著年齡小的孩子 ， 抱著年齡大的孩子呢？”
婦人回答說 ， 年齡大的孩子的父母都被亂軍打死了 ， 是遺孤 ， 年齡小的是我的孩子 ， 如果黃巢打來了 ， 我寧可放棄我自己的孩子 ， 也要保護(hù)親人的孩子 。受人之托 ， 就要忠人之事 。
婦人的一番話讓皇朝十分感動 ， 他對夫人說他就是黃巢 ， 而且他從來不傷害老百姓 ， 只和官府打 。
說完 ， 黃巢順手砍了幾株艾草交給婦人 ， 讓她插在門上作為記號 ， 這樣起義軍就不會傷害她了 。
婦人立刻把這個消息傳給了其他村民 ， 果然 ， 所有的老百姓都躲過了一劫 。
這一天 ， 正好就是五月初五端午節(jié) ， 所以后來每到這個日子 ， 人們都會在門前插上艾草 ， 以保平安 ， 久而久之 ， 插艾草的習(xí)俗也就流傳了下來 。
除了插艾草以避毒之外 ， 人們還將蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍、蜘蛛等五毒的圖案秀在背心上 ， 小孩子穿著便能避毒 。
賽龍舟
三、賽龍舟是端午節(jié)最主要的競渡活動 。
關(guān)于賽龍舟的習(xí)俗最早源于上古時期人們的圖騰崇拜 。
這種說法聞一多先生在他的論文《端午考》中有較為詳細(xì)的論述 。
聞一多先生認(rèn)為 ， 上古吳越地區(qū)的人們對龍的崇拜 ， 認(rèn)為自己是龍的子孫 ， 是一種標(biāo)準(zhǔn)的圖騰崇拜 。
吳越民族作為上古時期的百越族群 ， 大多數(shù)已經(jīng)融入到漢族了 ， 但也有少數(shù)支系的后裔 ， 一直繁衍流傳了下來 ， 分化成了壯、布依、侗、傣、黎等民族 。
在這些少數(shù)民族的習(xí)俗中 ， 關(guān)于對龍神的崇拜也漸漸流傳了下來 ， 其中又以苗族的龍舟節(jié)最為出名 。
龍
關(guān)于苗族五月初五龍舟節(jié) ， 最主要的說法就是祭祀 ， 就連傳說都與龍有關(guān) 。
很久以前 ， 有一個名叫保公的老人 ， 和他的獨(dú)子九保一起以捕魚為生 。
有一天 ， 父子倆一起去打魚 ， 突然之間 ， 狂風(fēng)大作 ， 深潭中突然躥起一條惡龍 ， 一下就把九保給拖走了 。保公急忙跳入潭水中尋找 ， 找到了一個龍洞 ， 他游到龍洞里一看 ， 兒子已經(jīng)死了 。
為了給兒子報仇 ， 保公拿著火草 ， 潛入龍洞 ， 一把火將龍洞燒了 ， 大火燒了三天三夜 ， 終于把惡龍燒死了 。
龍死了之后 ， 便浮在了水面上 。村民們看見這么大一條龍 ， 都趕來分龍肉吃 。那一天夜晚 ， 死去的龍給村民們托夢：“我傷了老人的獨(dú)子 ， 自己也賠了一條命 ， 如果你們能行好 ， 就用杉樹依照我的身軀 ， 在江上滑幾天 ， 像我活著的時候一樣 ， 我就興云作雨 ， 讓你們五谷豐登 ?！?br />
第二天 ， 人們就按照龍所說的 ， 用杉樹做了一條小舟 ， 在江水上滑了幾天 ， 果然降了喜雨 ， 那一天就是五月初五 。
越王勾踐劍
關(guān)于龍舟競渡 ， 還有另一種說法也流傳了下來 ， 就是記載于《楚傳》中的“越王勾踐說” 。
相傳越王勾踐滅國后 ， 為了報仇 ， 以競渡的名義暗中操練水軍 。
其實 ， 在古代 ， 競渡活動一開始并不是端午特有的活動 ， 或早或晚都可以舉行競渡 ， 比如《會稽志》中就記載到：“二月二日 ， 帥府領(lǐng)客觀競渡 ?！?br />
漸漸地 ， 賽龍舟便演化成了習(xí)俗 ， 流傳了下來 。
到了唐代 ， 競渡逐漸演變成了一個娛樂活動 ， 其場面之熱鬧 ， 是其他任何節(jié)日都無法比擬的 ， 張建峰《競渡歌》就有生動的描寫：
“五月五日天晴明 ， 楊花繞江啼曉鶯 。使君未出郡齋外 ， 江上早聞齊和聲 。使君出時皆有準(zhǔn) ， 馬前已被紅旗引 。兩岸羅衣破暈香 ， 銀釵照日如霜刃 。鼓聲三下紅旗開 ， 兩龍躍出浮水來 。棹影斡波飛萬劍 ， 鼓聲劈浪鳴千雷 。鼓聲漸急標(biāo)將近 ， 兩龍望標(biāo)目如瞬 。坡上人呼霹靂驚 ， 竿頭彩掛虹蜺暈 。前船搶水已得標(biāo) ， 后船失勢空揮橈 。瘡眉血首爭不定 ， 輸岸一朋心似燒 。只將輸贏分罰賞 ， 兩岸十舟五來往 。須臾戲罷各東西 ， 競脫文身請書上 。吾今細(xì)觀競渡兒 ， 何殊當(dāng)路權(quán)相持 。不思得岸各休去 ， 會到摧車折楫時 ?！?br />
除了吃粽子 ， 插艾草 ， 賽龍舟 ， 不同的民族還有著不同的習(xí)俗 ， 比如斗草 ， 贈扇子 ， 吃茄子或長豆等等 ， 但追根究底 ， 都是人們對辛福生活的祈求和對圣人先賢的追思 ， 也正是這些深刻的文化內(nèi)涵 ， 讓端午節(jié)在兩千多年后的今天 ， 仍然是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日 。
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