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《西游記》中記載著一個很特殊的人物，他就是長安城里的算命先生袁守城，說他特殊，因為他作為一個凡夫俗子竟敢和涇河龍王作對，而且還讓涇河龍王最后遭到了殺身之禍，于是我們就不免開始懷疑，袁守城到底有多大的膽量敢和龍王作對？就算他有膽量，那么他的本事又是從哪里來的呢？

?對于這個問題，我們的確會感到疑惑，不過，如果我們換一種思路去想：假如袁守城并不是“袁守城” ，也就是說，我們看到的袁守城其實并不是什么算命先生，而是某一位神仙下凡而化身的，如此一來， “袁守城”的如此大的膽量和本事，就都合理了。那么，倘若真是這樣，袁守城的真實身份是什么呢？他究竟是誰？
縱觀整部《西游記》，我們發(fā)現(xiàn) ，袁守城的真實身份，最有可能的應(yīng)該是觀音菩薩的弟子——惠岸行者。為什么這樣說呢？這里面有幾個原因，我們不妨一起來看一看吧。

首先，我們先來看“袁守城”與涇河龍王作對的最終目的是什么。其實，袁守城的目的十分隱晦，而他的手段也同樣不露聲色，他先替漁人張稍算卦，讓張稍盡情地捕撈涇河水族，這樣就勢必會驚動涇河龍王，果然，涇河龍王找上了門，緊接著，他又和涇河龍王打賭，從而導(dǎo)致涇河龍王因私自更改雨數(shù)而觸犯了天條，既然觸犯了天條，那么涇河龍王就要難免一死。
盡管涇河龍王找到了唐王李世民，讓李世民給負(fù)責(zé)行刑的魏征“打個招呼” ，希望能放自己一馬，可是最終的結(jié)果我們都知道，魏征在夢里還是把涇河龍王給殺了。袁守城與涇河龍王作對的目的，是涇河龍王被殺，不過，涇河龍王的死卻并不是袁守城的最終目的，而只不過是一種手段而已，袁守城的最終目的是借助涇河龍王的死去引出唐王李世民魂游地府，從而讓李世民產(chǎn)生超度鬼魂的想法，進而也就有了“取經(jīng)”的渴求。

讓南贍部洲的代表人物唐王李世民產(chǎn)生“取經(jīng)”的渴求，才是袁守城的最終目的，因為只有這樣才能讓“西天取經(jīng)”得到落實。其實， “西天取經(jīng)”正是如來佛祖的本意，而讓李世民產(chǎn)生“取經(jīng)”的渴求自然就是如來佛祖的目的，換句話說，袁守城自始至終都是在為如來佛祖一方服務(wù)的，那么他也一定就是如來佛祖一方的人。
袁守城會不會就是如來佛祖本人呢？當(dāng)然不會，因為這種“小事”根本不值得佛祖親自出馬。我們知道，如來佛祖把“西天取經(jīng)”事宜全權(quán)委托給了觀音菩薩，那么，袁守城會不會就是觀音菩薩呢？也不會，一來觀音菩薩沒有那么多的時間去長期化身在民間，二來以觀音菩薩的地位和形象，他也不會去做這樣的事的，可是，既然佛祖已經(jīng)把“取經(jīng)”事宜交給了自己，而自己又不便做這樣的事，所以菩薩自然就把此事交給了自己的徒弟。

觀音菩薩的徒弟當(dāng)然絕不止惠岸行者一個人，可是為什么單選擇了他呢？第一，但凡事關(guān)“取經(jīng)”事宜，如果觀音菩薩不出面，那么就一定是惠岸行者代勞，如果說觀音菩薩是佛祖的代理人，那么惠岸行者就是觀音菩薩的代理人，所以就把化身袁守城的事情交給了惠岸行者。
其次，由于此事的代價是涇河龍王的生命，那么辦理此事的人一定要是一個后臺十分強大的人，這也正好符合惠岸行者的身份，其一，惠岸行者的師傅是觀音菩薩，而觀音菩薩的師傅又是如來佛祖；其二，惠岸行者就是木吒，他的兄弟是“三壇海陸大神”哪咤，他的父親更是大名鼎鼎的托塔李天王，所以，無論是在佛門還是在天庭，惠岸行者都可以說是后臺強大，無人敢惹，所以，惠岸行者擔(dān)當(dāng)此時最合適不過。