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怎樣踐行網(wǎng)絡(luò)道德? 如何踐行網(wǎng)絡(luò)道德

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【怎樣踐行網(wǎng)絡(luò)道德? 如何踐行網(wǎng)絡(luò)道德】一.1、是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育,提高網(wǎng)民的思想政治素質(zhì) 。網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的治本之道,是要用科學(xué)理論武裝人們的頭腦,使之樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān) 。
2、是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育,提高網(wǎng)民的道德素質(zhì)和道德修養(yǎng) 。由于網(wǎng)絡(luò)道德運(yùn)行機(jī)制受阻,社會(huì)輿論的作用減弱,因此,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德主體以“自律”為特征的道德教育尤為重要 。同時(shí),要提高網(wǎng)民的善惡鑒別力,分清那些行為是合法的、善的,那些行為是非法的、惡的 。
3、是要大力開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)法制教育,著力提高網(wǎng)民遵守網(wǎng)絡(luò)游戲規(guī)則的法律意識(shí),做遵紀(jì)守法的網(wǎng)民 。只有這樣,才有可能根治網(wǎng)絡(luò)不道德行為,使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在有序中實(shí)現(xiàn)發(fā)展 。
網(wǎng)絡(luò)在我們面前展示了一幅全新的生活畫(huà)面 ， 同時(shí) ， 美好的網(wǎng)絡(luò)生活也需要我們用自己的美德和文明共同創(chuàng)造 。讓我們認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求 ， 響應(yīng)全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約的號(hào)召 ， 作為新世紀(jì)大學(xué)生 ， 我們應(yīng)從我做起 ， 從現(xiàn)在做起 ， 自尊、自律 ， 上文明網(wǎng) ， 文明上網(wǎng) 。
4、所謂網(wǎng)絡(luò)道德 ， 是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn) ， 通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為 ， 調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范 。網(wǎng)絡(luò)道德是時(shí)代的產(chǎn)物 ， 與信息網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng) ， 人類(lèi)面臨新的道德要求和選擇 ， 于是網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)運(yùn)而生 。網(wǎng)絡(luò)道德是人與人、人與人群關(guān)系的行為法則 ， 它是一定社會(huì)背景下人們的行為規(guī)范 ， 賦予人們?cè)趧?dòng)機(jī)或行為上的是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn) 。
5、網(wǎng)絡(luò)道德作為一種實(shí)踐精神 ， 是人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)持有的意識(shí)態(tài)度、網(wǎng)上行為規(guī)范、評(píng)價(jià)選擇等構(gòu)成的價(jià)值體系 ， 是一種用來(lái)正確處理、調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系和秩序的準(zhǔn)則 。網(wǎng)絡(luò)道德的目的是按照善的法則創(chuàng)造性地完善社會(huì)關(guān)系和自身 ， 其社會(huì)需要除了規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)行為之外 ， 還有提升和發(fā)展自己內(nèi)在精神的需要 。網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則：誠(chéng)信、安全、公開(kāi)、公平、公正、互助 。網(wǎng)絡(luò)道德的特點(diǎn)是:自主性 、多元性 、開(kāi)放性 。
信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)媒介是傳播先進(jìn)思想理念的重要平臺(tái) ， 這種特殊的平臺(tái)在信息交流方面占據(jù)著很大的優(yōu)勢(shì) ， 能夠形成一種史無(wú)前例的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境 。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息知識(shí)是不分國(guó)界、不分地區(qū)的 ， 與人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)、道德觀(guān)念也大不相同 。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的 學(xué)習(xí)方式、生活方式、交往方式都會(huì)產(chǎn)生很大的影響 。我國(guó)許多高校紛紛加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè) ， 并將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生的思想品德教育作為重要的教育內(nèi)容來(lái)對(duì)待 。因?yàn)?nbsp;， 網(wǎng)絡(luò)像一把“雙刃劍” ， 給思想品德教育帶來(lái)了機(jī)遇 ， 也帶來(lái)了挑戰(zhàn) 。我們必須充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和思想品德教育的復(fù)雜性 ， 做好調(diào)查研究 ， 不斷探索大學(xué)生思想品德教育的新對(duì)策 。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀
1、鑒別判斷能力下降 ， 理想與價(jià)值觀(guān)迷失 。當(dāng)代大學(xué)生獲取知識(shí)的能力較強(qiáng) ， 這主要?dú)w因于學(xué)校和社會(huì)上的各種培訓(xùn)、各類(lèi)媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、通訊網(wǎng)絡(luò)、各種社團(tuán)等獲取知識(shí)的渠道 。大學(xué)生獲取的知識(shí)量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)校教育的范圍 ， 而且超乎思想教育工作者的想象 ， 但是 ， 無(wú)論學(xué)生家長(zhǎng)、教師 ， 還是學(xué)生本人 ， 由于對(duì)知識(shí)“爆炸當(dāng)量”的心理準(zhǔn)備不足 ， 造成了大學(xué)生在不同程度上對(duì)知識(shí)鑒別、判斷能力的欠缺；同時(shí) ， 隨著價(jià)值取向的多元化 ， 正確的價(jià)值選擇變得更加困難 ， 直接導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值沖突更加直接、更加劇烈；而世界各國(guó)、東西方價(jià)值觀(guān)念在學(xué)生頭腦中的碰撞也更加直接、更加激烈 。2、過(guò)度強(qiáng)調(diào)自我 ， 社會(huì)公德失范 。大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)很高 ， 他們自我意識(shí)的覺(jué)醒與日俱增 ， 他們渴望獨(dú)立 ， 期盼一個(gè)沒(méi)有約束、完全屬于他們自己的足夠大的時(shí)空；由于長(zhǎng)期生活在大家庭中 ， 他們的獨(dú)立能力沒(méi)有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和鍛煉 ， 心理素質(zhì)滯后于身體素質(zhì) ， 心理年齡落后于生理年齡 ， 這使社會(huì)和家庭難以完全接受其渴望獨(dú)立的期盼 。這就導(dǎo)致學(xué)生與學(xué)校、家庭、社會(huì)發(fā)生沖突 ， 以及代溝的擴(kuò)大 ， 有些學(xué)生心胸狹隘 ， 不懂得寬容和妥協(xié)；有些學(xué)生思想偏激 ， 對(duì)學(xué)校的管理制度反感；還有相當(dāng)一部分人沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣 ， 自我約束與自我管理能力差 ， 對(duì)社會(huì)道德的約束產(chǎn)生抵觸 。3、思想網(wǎng)站功能缺乏 ， 內(nèi)容簡(jiǎn)單 ， 難以發(fā)揮思想教育的功能 。雖然我國(guó)許多高校都已建立了思想品德教育網(wǎng)站 ， 但是 ， 這些網(wǎng)站還未充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì) ， 存在多種問(wèn)題：如教育模式落后、教育方法簡(jiǎn)單化、教育過(guò)程形式化 ， 網(wǎng)站面目呆板 ， 沒(méi)有感染力與親和力；網(wǎng)站上相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)單羅列 ， 信息面狹窄 ， 或內(nèi)容泛化 ， 缺乏個(gè)性 ， 影響力不大；功能簡(jiǎn)單 ， 針對(duì)性弱 ， 有效性差 ， 很難發(fā)揮應(yīng)有的作用 ， 甚至有些高校至今沒(méi)有開(kāi)設(shè)思想品德教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái) 。以上這些現(xiàn)狀與問(wèn)題 ， 都加大了思想政治教育工作的難度 ， 亟待探索有效對(duì)策 。

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