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茶道怎么來(lái)

生活百科茶道

茶道一詞的來(lái)源？

茶道怎么來(lái)

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我們都知道茶道是我們國(guó)家的傳統(tǒng) 文化之一是有沒(méi)有人知道“茶道”這一詞是怎么來(lái)的?下面是我精心為你整理的茶道一詞的來(lái)源，一起來(lái)看看 。
茶道一詞的來(lái)源
茶道一詞最早見于唐代詩(shī)僧皎然有一首雜言古體詩(shī)《飲茶歌·誚崔石使君》云“越人遺我剡溪茗 ， 采得金芽爨金鼎 。素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{ 。一飲滌昏寐，情來(lái)朗爽滿天地 。再飲清我神 ， 忽如飛雨灑輕塵 。三飲便得道，何須苦心破煩惱 。此物清高世莫知 ， 世人飲酒多自欺 。秋看畢卓甕間夜，笑看陶潛籬下時(shí) 。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳 。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此 。”另有《封氏聞見記》云“因鴻漸之論潤(rùn)色之，于是茶道大行，王公朝士，無(wú)不飲茶” 。
在唐以前，如晚唐詩(shī)人皮日休所說(shuō)，稱茗飲者“與夫瀹蔬而啜者無(wú)異”，喝茶就和煮菜喝湯一樣 ， 當(dāng)然也就談不上什么茶道 。至唐代中期，自陸羽《茶經(jīng)》面世以后，如封演《聞見記》所記 ， 鴻漸為《茶經(jīng)》，說(shuō)茶之功效并煎茶、炙茶之法，造茶具二十四器，“于是茶道大行” 。唐代僧侶通過(guò)種茶、制茶而精于茶術(shù)，士大夫們則創(chuàng)造性的發(fā)揮，把茶的知識(shí)藝術(shù)化、理論化 。當(dāng)時(shí)的茶道思想集儒、佛諸家精神，主張以茶修德 。飲茶者，應(yīng)是“精行儉德之人”(《茶經(jīng)》開篇)，貫穿了和諧、中庸、淡泊的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)飲茶自修內(nèi)省 。這便是唐代的茶道 。以后茶道被傳承、傳播到國(guó)外，東渡日本后 ， 在日本與日本文化結(jié)合后形成日本茶道 。
茶道的基本要素
中華茶道，就其構(gòu)成要素來(lái)說(shuō)，有環(huán)境、禮法、茶藝、修行四大要素 。
(一)環(huán)境
茶道是在一定的環(huán)境下所進(jìn)行的茶事活動(dòng)，茶道對(duì)環(huán)境的選擇、營(yíng)造尤其講究，旨在通過(guò)環(huán)境來(lái)陶冶、凈化人的心靈，因而需要一個(gè)與茶道活動(dòng)要求相一致的環(huán)境 。茶道活動(dòng)的環(huán)境不是任意、隨便的，而是經(jīng)過(guò)精心的選擇或營(yíng)造 。茶道環(huán)境有三類，一是自然環(huán)境，如松間竹下 ， 泉邊溪側(cè) ， 林中石上 。二是人造環(huán)境，如僧寮道院、亭臺(tái)樓閣、畫舫水榭、書房客廳 。三是特設(shè)環(huán)境，即專門用來(lái)從事茶道活動(dòng)的茶室 。茶室包括室外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境，茶室的室外環(huán)境是指茶室的庭院，茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常綠植物及花木 。室內(nèi)環(huán)境則往往有掛畫、插花、盆景、古玩、文房清供等 。尤其是掛畫、插花 ， 必不可少 。總之 ， 茶道的環(huán)境要清雅幽靜，使人進(jìn)入到此環(huán)境中，忘卻俗世，洗盡塵心，熏陶德化 。
(二)禮法
茶道活動(dòng)是要遵照一定的禮法進(jìn)行，禮既禮貌、禮節(jié)、禮儀，法即規(guī)范、法則 。“夫珍鮮馥烈者，其碗數(shù)三，次之者，碗數(shù)五 。若坐客數(shù)至五，行三碗 。至七，行五碗 。若六人以下，不約碗數(shù) ， 但闕一人，而已其雋永補(bǔ)所闕人 。”(陸羽《茶經(jīng)》“五之煮”)此為唐代煎茶道中的行茶規(guī)矩 。
“童子捧獻(xiàn)于前 ， 主起舉甌奉客日：為君以瀉清臆 。客起接 ， 舉甌曰：非此不足以破孤悶 。乃復(fù)坐 。飲畢，童子接甌而退 。話久情長(zhǎng)，禮陳再三 。”(朱權(quán)《茶譜》序)此為宋明點(diǎn)茶道主、客間的端、接、飲、敘禮儀，頗為謹(jǐn)嚴(yán) 。禮是約定俗成的行為規(guī)范，是表示友好和尊敬的儀容、態(tài)度、語(yǔ)言、動(dòng)作 。茶道之禮有主人與客人、客人與客人之間的禮儀、禮節(jié)、禮貌 。
茶道之法是整個(gè)茶事過(guò)程中的一系列規(guī)范與法度 ， 涉及到人與人、人與物、物與物之間一些規(guī)定 ， 如位置、順序、動(dòng)作、語(yǔ)言、姿態(tài)、儀表、儀容等 。

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