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杜育的什么賦( 二 )


歷史記載在現(xiàn)存的正史古籍中,《F賦》是中國茶葉史上第一篇
完整地記載了茶葉從種植到品飲的全過程作品,文中講從環(huán)境、種植、生長以及到采摘時節(jié) , 還有勞動場景到烹茶、選水及茶具的選擇和飲茶的效用等 。如文中所寫“靈山惟岳”、“豐壤”指的是生長環(huán)境,“月惟初秋”指的是采摘時節(jié),“結(jié)偶同旅”指的是采摘場景,“岷方”、“清流”指的是對水的選擇 , “東隅”、“陶簡”和“酌之以匏”指的是對茶具的選擇 , “沫成華浮,煥如積雪”指的是烹茶初成時的茶湯狀態(tài),“調(diào)神和內(nèi),解慷除 。”指的是對飲茶功效的記載 。《F賦》比唐朝陸羽的《茶經(jīng)》要早四百多年 , 難怪陸羽在其《茶經(jīng)》一書里分三次提出杜育作品 , 這在《茶經(jīng)》一書里都實(shí)為罕見 。可見《F賦》在我國茶葉史上的地位有多高 。造物主往往弄人于不經(jīng)意間,人們常常悲傷于一些神童或者天才不是早逝就是癡呆 , 也因此才給了那些大器晚成者留下了諸多的光環(huán)和崇高的地位 。杜育的早逝當(dāng)然有其時代背景的因素 , 而西晉時期的人又剛好不是以“靈魂在飛揚(yáng)”就能謀求一方作為的時代,因而杜育戰(zhàn)死沙場又是處在情理之中 。但不論怎樣,多才的杜育在活著不過三十歲的光陰里 , 為茶人留下的不只是一篇讓人意味深長的《F賦》,而是留下了太多的遺憾和未知的精神負(fù)擔(dān) 。換句話說,假如他生活在漢唐兩朝的任何一個時期 , 那么他成為某個領(lǐng)略的一代宗師并非難事,惜別他的《易義》,讓眾多后來的文人墨客紛紛效仿,試問來者:“一位領(lǐng)兵打戰(zhàn)的軍人,要怎樣地去尋找時間來著書立說?”,如果晉王朝也算是強(qiáng)勢王朝的話,也許就沒有后來的《茶經(jīng)》編著者陸羽了 。因?yàn)槎庞闹鴷α︼@然在陸羽之上 。但苦于時代造主,天才的杜育早早就香消玉殞 。甚至于常常將王育定在茶圣這一位置上 。不過事實(shí)上他還沒有完成作為一言圣人該完成的任務(wù)就脫袖升天而去,留給人們太多傷痕累累的推測和嘆息 。杜育作品,真可謂大師手筆 , 字?jǐn)?shù)不多,卻有一道攻心的茶香 。
第一位茶專家人們常說杜育是非茶專業(yè)人員 , 他應(yīng)該是中國茶史上最早的茶學(xué)專家 。至少在沒有挖掘出更有說服力的史實(shí)面前 , 不得不承認(rèn)關(guān)于茶最早最全面的文章是由他創(chuàng)作而成 。要創(chuàng)作這篇作品,顯然是要調(diào)研和總結(jié)茶葉常識的,否則難成其文 。天才能流芳千古,只因?yàn)椴欢ㄓ谀隁q , 假若再借他三十年時間活著 , 也許相關(guān)的經(jīng)書、兵冊、史傳、茶道等等都會一一來到人間 。然而這終究是一個假設(shè) , 他尋盡一生的精神世界,都被強(qiáng)大而又野蠻的歷史給淹沒了 。
歷史影響因?yàn)椴枞~生產(chǎn)的發(fā)展和茶飲的普及,各種茶事和茶葉美學(xué)內(nèi)涵也
引起了當(dāng)時文學(xué)家的注意,在他們的作品中得到了不少的反映 。除了《世說新語》、《神異記》、《異苑》中記述描寫的內(nèi)容外,流傳下來的還有左思的《嬌女詩》,杜育的《F賦》,楊炫之的《洛陽伽藍(lán)記》等都從各個方面對茶飲、茶事進(jìn)行了描述 。從而提高了茶飲在文化上的品位 。西晉杜育的《F賦》是文學(xué)史上第一篇以茶為題材的散文,才辭豐美 , 對后世的茶文學(xué)創(chuàng)作頗有影響 。宋代m吳《茶賦》稱:“清文既傳于杜育,精思亦聞于陸羽 。”可見杜育《F賦》在茶文化史上的影響 。杜育《F賦》也是只剩殘篇,存文如下:“靈山惟岳 , 奇產(chǎn)所鐘 。厥生F草,彌谷披崗 。承豐壤之滋潤,受甘霖之霄降 。月惟初秋,農(nóng)功少休 。結(jié)偶同旅 , 是采是求 。水則岷方之注,挹彼清流;器擇陶簡,出自東隅 。酌之以匏,取式公劉 。惟茲初成,沫沉華浮 。煥如積雪,曄若春 。”“調(diào)神和內(nèi),慵解倦除 。”

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