這段故事聽聽則罷，但不可否認(rèn)的是，梁武帝蕭衍確實(shí)極為喜愛占星術(shù)之類的玄學(xué) 。在歷代官史的帝王傳記中 ， 《梁書?武帝紀(jì)》幾乎是星占學(xué)色彩最為濃厚的一篇 。其中結(jié)合史事，記載天象多達(dá)14種57次 。別說南朝諸帝了 ， 即使上至兩漢，下迄隋唐，也沒有這么愛記載天象的帝王 。
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在《武帝紀(jì)》中記載的最多的天象當(dāng)屬“老人星見”，這是中國傳統(tǒng)星占學(xué)體系中吉象 。《開元占經(jīng)》卷六十八中“石氏外官?老人星占二十九”便描述，這個(gè)星占的寓意大概是：“王政和平，則老人星臨其國，萬民壽 。”
后世對(duì)蕭衍評(píng)價(jià)的標(biāo)簽中，很重要一條是說他篤信佛教 。而蕭衍對(duì)印度佛教天學(xué)的癡迷 ， 跟他對(duì)佛教的向往，是糾纏在一起的，已經(jīng)分不清孰為由頭了 。
他第四次出家當(dāng)和尚，所去到的同泰寺，其實(shí)就是他為印度宇宙在塵世建造一個(gè)模型 ?！督祵?shí)錄》卷十七“高祖武皇帝”就說同泰寺“東南有璇璣殿 ， 殿外積石種樹為山，有蓋天儀 ， 激水隨滴而轉(zhuǎn)”，日本學(xué)者山田慶兒直接指出，同泰寺之建構(gòu)，實(shí)為摹擬佛教宇宙 。
當(dāng)然 ， 在蕭衍出家同泰寺被贖回后不久，同泰寺便被莫名燒毀，后又重建改名，成了“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的普通一座 。
篤信佛教的梁武帝并沒有得到現(xiàn)世的福報(bào) 。公元547年，蕭衍85歲，侯景之亂爆發(fā)，次年侯景攻陷當(dāng)時(shí)的帝都金陵 。
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也是這一年，在《梁書?武帝紀(jì)》的天象記錄中，“老人星見”這一吉象已經(jīng)不再出現(xiàn)，取而代之的是“白虹貫日”;此后更是只有“太白晝見”和“熒惑守心”，皆大兇之象 。映射的便是梁朝的戰(zhàn)亂破亡 。興是天意，敗也天象，實(shí)則是蕭衍甩鍋的表現(xiàn) 。
侯景之亂的肇事者侯景，是蕭衍自己一手接納扶持起來的，這也算是蕭衍這一生最大的錯(cuò)誤 。侯景本是鮮卑化羯人，先屬于北魏爾朱榮，繼歸東魏高歡 ， 鎮(zhèn)守河南 。547年高歡死后 ， 侯景先是投降于西魏 ， 別人沒要他 ， 轉(zhuǎn)而求助于南方的蕭氏梁朝 。2月投誠，次年就叛變 。
而蕭衍接納侯景的原因，要說嘛，就是因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng) 。
他當(dāng)時(shí)夢(mèng)見了“中原牧守皆以其地來降”，現(xiàn)實(shí)中又真有侯景帶河南十三州來附梁，群臣跟著阿諛說這是“宇宙混一之兆” 。解夢(mèng)在古代本也是星占之學(xué)的一部分，即所謂“占?jí)簟?，所以梁武帝的決策常用占星學(xué)作依據(jù) 。蕭衍一聽上了頭，真覺得這是自己恢復(fù)中原的好夢(mèng)了 ， 不料自己的政權(quán)就此被顛覆 。
梁武帝當(dāng)年改朝換代，雄姿英發(fā)，謀略驚人，晚年不靠自己了，偏信宇宙天命，夢(mèng)境所托，最終被侯景囚禁，“索蜜不得，再曰：‘荷，荷’”后一命嗚呼 。
【梁武帝蕭衍怎么死的 梁武帝蕭衍之死】不過如他自己所言 ， “自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨”呢 。
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