讓“熊孩子”變成文明守禮的好孩子 _杜甫

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一、無處不在的熊孩子
在我們的日常生活中，有許多碰到熊孩子的經歷。轉角遇見熊孩子——這是古往今來誰都無法避免的頭疼問題，就連體恤百姓、憂國憂民的詩圣杜甫也曾在知命之年遭遇熊孩子的惡作劇，惹得老杜大聲訴苦。在《茅屋為秋風所破歌》這首詩中，杜甫便記錄下了遭熊孩子戲弄的場景：
“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，
下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，
歸來倚杖自嘆息。
杜甫在詩中寫了什么呢？他說道：八月里的一場秋風，把我屋頂上的三層茅草刮走了。它們沿著江河，被吹到了對岸，一些高高地掛在了樹上，另一些則飄落到了池塘和洼地里......就在這個時候，南村的一群熊孩子居然忍心欺負我這個老頭兒，當著我的面兒把茅草抱走跑了，干出了如盜賊一般的事情。眼看馬上就要下雨了，我急得沖著這幫孩子叫喊著：快還給我，快還給我！結果，喊了半天，口干舌燥，也沒能要回來，我只好倚著拐杖獨自嘆息.......
如此說來，熊孩子的問題的確是一個千古難題，缺乏教養的熊孩子在古代也一樣存在。然而，孩子并非生來性惡，只因他們在幼年時期缺乏正確的教育與引導，沒有培養良好的行為與習慣，才漸漸變得目無尊長、頑皮賴骨、不軌不物。
二、以詩化人，以詩養德
孔子曰：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名” ，意思是說，《詩》可以激發人的情志，觀察世間萬物、人情風俗，增進人與人之間的情感交流，還可以抒發心中的不平與怨氣。不僅如此，學《詩》能讓我們懂得如何侍奉父母、忠于國君，同時還可以增長見聞，知道許多鳥獸草木的名稱。孔子對《詩經》的評價同樣也能運用到文學體裁的“詩”的意義中來。

作為中國最古老的文學體裁，“詩”因其社會功能，肩負著啟蒙與教育的意義，與此同時，詩歌獨有的字數和韻律特色使其成為了孩子最容易學習與記憶的文學樣式。對于孩子來說，詩是最好的啟蒙讀物，優秀的兒童詩宛若天籟之音，長久滋潤著孩子的心靈。正如呂坤在《演小兒語·序》中所云：“童時習之，可為終身體認。”
雖然，古代并未有明確的兒童詩概念，但早有許多易于孩童持誦的蒙學讀物，多以韻文的形式，每三字、四字一組，像一首詩一樣，通俗押韻，朗朗上口。其中，《弟子規》便是一部經典的三言韻文，對孩子的立行坐臥、著衣飲食、事親敬長、灑掃應對等多個日常方面做出了示范，引導孩子從小養成良好的品性與習慣。
如個人行為規范：