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兜鍪山景區(qū)群峰壁立、谷幽隘險，水天一色 ， 其雄姿秀色可與桂林山水相媲美，四季風(fēng)光如詩如畫，春夏之季，山上灌木蔥郁、山花爛漫、五顏六色、鳥語花香；深秋之季，紅黃兩葉漫山遍野，與青松翠柏交相輝映 ， 相輔相成，構(gòu)成一幅絕妙無比的秋天風(fēng)景圖 。
【大茅山 四川綿陽兜鍪山景點介紹】兜鍪山又名大茅山、大帽山 ， 位于縣城之東14公里的瑪瑙鎮(zhèn)境內(nèi) 。光緒版《江油縣志·山川》記載：“大茅山 ， 在縣東（指江油縣之東，清代，大茅山為江油、梓潼、劍閣三縣共管）一百六十里，即兜鍪山，相傳五丁開蜀道 ， 遺有兜鍪（古代武士頭上所戴之帽名兜鍪），故名，民間又呼為大帽山”《重修梓潼縣志·山川》記載：“縣東南19里，從武連驛東南，群峰列峙，勢如兜鍪 ， 上有龍神祠 。俗呼兜鍪神 。”《蜀水經(jīng)》記載：“唐明幸蜀，遙見大茅山酷似武將頭盔，即賜名兜鍪山”《輿地紀(jì)勝》記載：“梓潼縣東十九里兜鍪山，有蛟龍祠 ， 俗呼兜鍪神 。古老相傳，此地昔用生人祭之（每年六月十九日，把活人丟入山下黑龍灘 ， 以祭祀蛟龍），不，則瘴疫水潦為害 。張道陵戒之，遂絕 。”相傳，張道陵在這里斷絕此一劣習(xí)后，遂在這里設(shè)道場傳道教收道徒 。道徒的首領(lǐng)名“鬼吏” 。兜鍪山蛟龍祠的鬼吏叫“二九” 。“二九”常率道徒施善道、驅(qū)妖魔 。“二九”死后，眾道徒于蛟龍祠塑像祭祀，漸次，鄉(xiāng)民稱此神為“二九老爺” 。“二九”手中所執(zhí)法器為一彎曲物體，似犁非犁，似弓又非弓，似鋤也不是鋤 。據(jù)其手中所執(zhí)器物 ， 民間又將他稱為“啄啄神” 。舊時，每遇天旱 ， 鄉(xiāng)民便請來道士裝扮成“啄啄神”模樣，手之舞之 ， 鳴鑼鼓角，祈求雨水 。根據(jù)以上記述，兜鍪山蛟龍祠當(dāng)始建于漢代，后歷有毀損和重建，唐代易名兜鍪古剎，古殿有聯(lián)語，上聯(lián)為“今不異古，古不異今，天下同歸”，下聯(lián)是“道即是心，心即是道，空山無侶”；橫批：獨往獨來 。唐代之古剎毀于元代 。明代景泰三年（公元1452年）重建，易寺名“大安寺” 。清乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝均有所培修和擴(kuò)建 。建有鐘鼓樓、大雄殿、觀音殿、牛王殿、馬王殿、靈官殿、財神殿 。山之最高峰為玉皇殿，玉皇殿右側(cè)就是“兜鍪神（二九老爺）”殿 。所有殿宇均毀于“” ， 僅遺存古石碑三通，并有刻于方石上極具藝術(shù)和考古價值的三軀坐部樂伎，一為橫抱曲頸瑟琶 ， 一為持笙吹奏，一為懷抱箜篌彈奏的三個樂伎演奏者，初步認(rèn)定為唐代淺浮雕樂伎 。對研究民俗和音樂有一定實物佐證價值 。1987年之后，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民又依舊貌，恢復(fù)大部分殿宇 。地址：綿陽市梓潼縣瑪瑙鎮(zhèn)境內(nèi)門票：詳情咨詢景區(qū)交通路線：從綿陽通力梓潼客運北站進(jìn)入五丁路北段，行駛460米；請直行 ， 進(jìn)入五丁路南段，行駛480米；右轉(zhuǎn)，從五丁路南段到文昌路南段，行駛650米；右轉(zhuǎn)，進(jìn)入文昌路南段 ， 行駛2.3公里；請直行，進(jìn)入金牛路南段，行駛260米；請直行 ， 進(jìn)入綿梓公路，行駛640米；左轉(zhuǎn)，進(jìn)入長交路，行駛16.2公里；右轉(zhuǎn)，從長交路到瑪瑙鎮(zhèn) ， 行駛550米；到達(dá)瑪瑙鎮(zhèn)
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