《伯牙鼓琴》原文伯牙鼓琴，鍾子期聽之 。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山 。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水 。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者 。
《伯牙鼓琴》注釋鼓：彈奏 。
聽：傾聽 。
絕 ：斷絕 。
志在太山：心中想到高山 。
太山：泛指大山 。高山 。一說指東岳泰山 。
【伯牙鼓琴文言文原文及翻譯 伯牙鼓琴文言文原文及翻譯及注釋】曰：說 。
善哉：贊美之詞，有夸獎的意思 。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了” 。善，好;哉，語氣詞，表示感嘆 。
巍巍：高 。
乎：語氣詞，相當(dāng)于“啊” 。
若 ：像……一樣 。
少選：一會兒，不久 。
志在流水：心里想到河流 。
湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩 。
湯湯：水流大而急的樣子 。
《伯牙鼓琴》賞析人生苦短，知音難求;云煙萬里，佳話千載 。純真友誼的基礎(chǔ)是理解 。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了 。“伯牙絕弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪 。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn) 。
文章插圖
伯牙介紹伯牙，伯氏，名牙 。后訛傳為俞氏，名瑞字伯牙，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都人，雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝 。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙” 。
鐘子期介紹鍾子期，春秋戰(zhàn)國時代楚國漢陽(今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村)人 。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫 。歷史上記載伯牙回國探親時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河 。”因興趣相投，兩人就成了至交 。鍾子期死后，伯牙認(rèn)為世上已無知音，終生不再鼓琴 。
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