一、風(fēng)水學(xué)坐向是指什么!何解
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō) ， 坐是陰陽(yáng)家的后背 ， 主要是與脈絡(luò)相連；也就是說(shuō) ， 正對(duì)著陰陽(yáng)家 ， 主要接收的是廣場(chǎng)的活力和繁華 。 山關(guān)定 ， 水管財(cái)氣 ， 通過(guò)旺星的元運(yùn) ， 從而達(dá)到既旺又富的效果 。
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二、風(fēng)水學(xué)說(shuō)是什么
風(fēng)水天文、地理和人文科學(xué)是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的三大科學(xué)支柱 。 天地人合一是中國(guó)風(fēng)水的最高原則 。 中國(guó)古代科學(xué)家仰視天文 ， 俯視地理 ， 親近 ， 遠(yuǎn)離一切 。 經(jīng)過(guò)五千年的實(shí)踐、研究、歸納、領(lǐng)悟 ， 形成了舉世聞名的東方科學(xué)——中國(guó)風(fēng)水 。 中國(guó)古代科技理論認(rèn)為 ， 宇宙萬(wàn)物由氣、數(shù)、象三部分組成 。 按照現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn) ， 它們是：能量、信息和情境或形式 。 三者并存 ， 不可分割 ， 界限分明 。 氣是一種客觀存在 ， 按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可以假定為能量 。 數(shù)是宇宙萬(wàn)物存在的程序或邏輯 ， 按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可以假設(shè)為信息 。 象是氣根據(jù)數(shù)的形態(tài)或變化狀態(tài) 。 在現(xiàn)代科學(xué)中 ， 可以概括為：象是能量按照信息程序存在的情況 。 宇宙萬(wàn)物都有信息 ， 都有能量 ， 都有它們的存在狀況；同樣 ， 有能量就一定有它的信息和情境 ， 有情境就一定有信息作為指令 ， 有能量作為依據(jù) 。 宇宙萬(wàn)物的存在是氣、數(shù)、象的不可分性 ， 是真實(shí)的、具體的 。 信息數(shù)根據(jù)一定的情景圖像引導(dǎo)能量氣的存在 。 能量氣根據(jù)數(shù)的指令 ， 形成一定的存在態(tài)勢(shì)圖像 ， 它由信息數(shù)指揮 ， 以能量氣為基礎(chǔ) 。 數(shù)、氣、象是信息、能量、姿態(tài) ， 即天人合一之神 。 西方哲學(xué)稱之為宇宙萬(wàn)物的“本體” ， 也就是功能 。 《周易系辭》說(shuō)：“神不正易失體” 。 神的“方”古文 ， 又稱“方” ， 是方位 ， 而“方”古文則是無(wú)處、無(wú)處、無(wú)臨 。 易經(jīng)和佛經(jīng)中的精、氣、神 。 孔子說(shuō) ， “精是物質(zhì) ， 游魂是變化” 。 一個(gè)游蕩的靈魂是一個(gè)神 ， 一個(gè)形態(tài) 。 精 ， 中國(guó)古代圣賢 ， 又稱玄、道、元、易、水；精子之所以叫精子 ， 是因?yàn)槿祟惖男畔?lái)源于父母精子和母親卵子 。 稱之為玄是因?yàn)樾畔㈦y以觀察(淮玄 ， 玄不可測(cè) ， 太玄不可描述)；贊美是因?yàn)樾畔Q定了宇宙萬(wàn)物生化的必由之路；元 ， 因?yàn)樾畔⑹怯行斡钪娴拈_始；一是因?yàn)橐皇亲匀粩?shù)的開始 ， “道生一 ， 命生二 ， 二生三 ， 三生萬(wàn)物”(持一 ， 守一 ， 歸一 ， 真一 ， 太一)；之所以叫水 ， 是因?yàn)榈厍蛏系纳鹪从谒?。 根據(jù)中國(guó)古代科技理論 ， “理”是研究易變、變與不變的數(shù)、氣、象的原理 。 是人類公認(rèn)的能量存在形式 ， 或簡(jiǎn)稱構(gòu)象 ， 或能量場(chǎng) 。 有形的和形而上的 。 研究方法有兩種：一是西方科學(xué)所依賴的演繹推理方法；第一 ， 中國(guó)和東方的科技來(lái)自類比歸納 。 演繹推理適用于有限的數(shù)學(xué)范圍 ， 類比歸納適用于無(wú)限的數(shù)學(xué)范圍 。 人通過(guò)象認(rèn)識(shí)氣和數(shù) ， 象有“無(wú)”和“有”之分 。 人的感官或借助儀器可以感知的客觀存在就在那里；否則 ， 什么都不是 。 但是 ， 其形象的客觀存在不能用語(yǔ)言表述為不變或不變；那是《易經(jīng)》說(shuō)的：“我不能說(shuō)我要什么 ， 我不能說(shuō)我要什么 ， 我不能說(shuō)我要什么 。 ”能夠用語(yǔ)言表達(dá)其形象的客觀存在 ， 叫做特殊化 。 《老子》說(shuō)：“道可為道 ， 不可為道；出名 ， 非常出名 。 ”一切具體的道、名、氣、數(shù)都是專門的 。 所以中國(guó)先賢認(rèn)為 ， 物質(zhì)是能量(氣)的一種相對(duì)穩(wěn)定的特化形式 。 現(xiàn)代高能物理證明物質(zhì)和能量是相互轉(zhuǎn)化的 。 起初 ， 宇宙中只有能量 ， 也就是氣體 ， 沒有物質(zhì) 。 宇宙 ， 包括太陽(yáng)系 ， 都是由氣體形成的 。 宇宙的“氣”來(lái)自現(xiàn)代科學(xué)中的黑洞 ， 中國(guó)古代的科技理論稱之為無(wú)限和
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