人死的時候， 就像從酥油中抽出一根毛般獨自離開， 在那個時候， 錢財、地位、受用都沒有用， 唯有正法最有用， 可是很多人卻不重視以正法來利益亡者 。 我看到有些人家里人死后， 一處理完尸體就沒事了， 好像家里的畜生死了一樣 。
更有甚者， 有些人不但不為亡者做善事， 反而跟隨一些民間的陋習為亡者殺雞宰羊， 不僅浪費財產， 還造下了很多惡業 。 很多佛教徒都是如此， 不信佛的人就更不要說了 。
看到、聽到這些不如法的事情后， 確實非常令人傷心 。 我希望大家以后要去除這些陋習， 盡量讓亡者的命運有所改善， 否則有的人雖然來到了人間， 也遇到了佛法， 但在最關鍵的時刻卻沒有得到佛法的利益， 這是很可惜的 。
▍佛教的臨終關懷和世間的臨終關懷差異
雖然世間的臨終關懷是一種善舉， 但站在佛教的高度來看， 這些關懷只是暫時的， 并不能從究竟上解決問題 。 只有通過佛法的方便， 才能讓人們暫時遠離身心的痛苦， 究竟往生清凈剎土， 獲得出世間的圣果 。 因此， 佛教的臨終關懷才是最圓滿的 。
在《西藏生死書》里也有這樣的事：一個人被車撞死了， 有位路過的出家人馬上為他念經超度 。 佛教的經咒不論從誰的口中念出來， 對亡人都有利益， 所以出家人和居士今后要主動為亡人念經超度 。 我們應該在大悲心的推動下， 無條件地為亡人作法布施 。
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▍我們應該如何開展臨終救度
如果有些人真的關心死去的親人， 就一定要為他們安排好佛事 。 有些人對薦亡佛事之所以不重視， 可能是認為：我的家人死得非常安詳， 肯定已經往生極樂世界了， 所以不用再安排很多佛事 。
其實這種想法是不對的， 很多大成就者圓寂后都做功德， 你的親人為什么不需要？所以， 如果有些人真的關心死去的親人， 就一定要為他們安排好佛事 。
一般來講， 對亡者的超度， 基本上都要安排四十九天的佛事， 至少也要安排一個或兩個七天的佛事 。 有的地方寺院卻很少， 寺院里的出家人更少， 要完全由出家人超度有一定的困難， 但是在家人也可以念經， 他的親友和子女都可以念經， 只要安排得合理， 效果也會很好 。
人死以后， 必須等身體完全冷卻， 才能移動身體或者換衣服， 最好在二十四小時內不要觸碰死者 。 應該把亡者放在清凈的地方， 如果條件具足， 可以專門騰出一間房子放尸體 。
在尸體沒有處理之前， 一直在那個房子里念經；尸體處理完以后， 每天也繼續在那個房子里念經 。 還要提醒一點：尸體最好用布蓋上， 我看到有些尸體上面什么遮蓋都沒有， 別人看到死者的臉特別害怕， 這樣不是很好 。
在為亡者念經超度時， 布置現場也很重要 。 要陳設西方三圣像、佛經和佛塔， 還要為死者供燈， 一般是供七盞燈， 最少也要有一盞燈 。
中陰身時常處于恐怖之中， 在黑暗的中陰期間， 如果為亡者供燈， 會給他帶來光明和安全感， 所以供燈非常有必要 。
總之， 如果有條件， 要盡量陳設佛堂和供品；如果沒有條件， 也可以直接為亡者念經（有些人在死者腳下擺三、四個饅頭， 說是與眾生結緣， 但藏地沒有這種做法 。 這個放不放你們自己看） 。
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另外， 在助念之前， 應該與死者的家人溝通好 。 因為有些死者雖然是佛教徒， 可是他們的家人并不信佛， 為了避免一些不必要的麻煩， 事先要和他們搞好關系 。
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