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今人乃以儉相詬病翻譯 病 今人乃以儉相詬病翻譯

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翻譯：當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而相譏議 。該句出自北宋史學(xué)家司馬光所寫的散文作品《訓(xùn)儉示康》，為司馬光寫給其子司馬康，教導(dǎo)他應(yīng)該崇尚節(jié)儉的一篇家訓(xùn)，文章緊緊圍繞著“成由儉，敗由奢”這個(gè)古訓(xùn)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和切身體驗(yàn)，旁征博引許多典型事例對兒子進(jìn)行了耐心細(xì)致、深入淺出的教誨 。
《訓(xùn)儉示康》原文訓(xùn)儉示康
宋·司馬光
吾本寒家，世以清白相承 。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之 。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花 。
同年曰：“君賜不可違也 。”乃簪一花 。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已 。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美 。人皆嗤吾固陋，吾不以為病 。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固 。’又曰‘以約失之者鮮矣 。’又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病 。嘻，異哉！”
近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履 。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行 。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆 。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也 。
會數(shù)而禮勤，物薄而情厚 。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書 。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝 。故不隨俗靡者，蓋鮮矣 。
嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘 。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣 。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實(shí)對 。
上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之 。”上以無隱，益重之 。
張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此 。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏 。公宜少從眾 。”
【今人乃以儉相詬病翻譯 病 今人乃以儉相詬病翻譯】公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難 。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所 。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”
嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也 。”共，同也；言有德者皆由儉來也 。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家 。故曰：“儉，德之共也 。”
侈則多欲 。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜 。故曰：“侈，惡之大也 。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人 。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠 。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器 。
公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡 。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家 。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市 。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困 。
其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝 。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云 。
《訓(xùn)儉示康》翻譯我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風(fēng)相互承襲 。我生性不喜歡奢華浪費(fèi) 。從幼兒時(shí)起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉 。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨(dú)有我不戴花 。

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