1、墨子的“兼愛、非攻”思想對于構(gòu)建和諧社會具有積極的現(xiàn)實意義 。
2、墨子(約公元前四七九年～前三八一年)，生于春秋戰(zhàn)國時的魯國附屬國小邾國(在今山東滕州境內(nèi))，是中國先秦墨家學(xué)派創(chuàng)始人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家，著有《墨子》一書傳世 。其所創(chuàng)立的墨家學(xué)說在當(dāng)時影響很大，與儒學(xué)并稱“顯學(xué)” 。
3、與會學(xué)者們認(rèn)為，墨子所提出的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“強(qiáng)本節(jié)用”等觀點，比較全面地體現(xiàn)和闡釋了人與人、國與國、國家與人民、生產(chǎn)與消費等方面的和諧思想，在中國的“和合文化”中具有舉足輕重的地位 ， 是今天構(gòu)建和諧社會的重要文化淵源之一 。
【墨子的思想在當(dāng)今社會有何現(xiàn)實意義何在 關(guān)于墨子的思想在當(dāng)今社會的意義介紹】4、中國墨子學(xué)會顧問、來自美國愛丁堡大學(xué)的李紹昆教授認(rèn)為，儒學(xué)、墨學(xué)相通互補(bǔ)是中國文化的主體結(jié)構(gòu)，墨學(xué)和儒學(xué)都追求社會的和諧，希望建立起沒有戰(zhàn)爭，沒有爭奪，不爾虞我詐而是互助友愛的社會 。國立臺灣師范大學(xué)王贊源教授說，考察墨子思想，其“兼愛”倫理創(chuàng)造地轉(zhuǎn)化自愛自利為相愛相利 。“兼愛”的互利性，互助性，對等性以及愛人若已的方式，使人與人和睦相處、共存共榮、良性互動 。其“非攻”思想是以實力做后盾的和平主義，可以維護(hù)一個和平的環(huán)境，只有和平的環(huán)境的才能建設(shè)一個和諧社會 。王贊源教授認(rèn)為，墨子的思想有其正確性和可能性 ， 只要力行實踐，可以建設(shè)一個和諧的社會 。
5、與會學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)一體化與政治、文化的多元化的矛盾日益紛繁，能源危機(jī)、生態(tài)惡化、環(huán)境污染、社會失序、人們的精神失守、道德失范、價值失衡，人類正面臨著前所未有的生存和發(fā)展問題 。研究墨子思想，借鑒其學(xué)說的精華，對于人類正確認(rèn)識自身 ， 認(rèn)識外界，維護(hù)世界和平 ， 建設(shè)和諧社會，保護(hù)人類共有的地球家園，都具有積極的現(xiàn)實意義 。
