1、漢武帝時(shí)期 ， 董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想 ， 奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局 。從此以后，以儒家倫理道德為中心 ， 以法家的嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的法國(guó)模式基本上符合中國(guó)古代的國(guó)情，成為歷代統(tǒng)治階級(jí)奉行不變的治國(guó)圭臬 。“罷黜百家 ， 獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位 。
2、西漢前期，封建統(tǒng)治者迫于經(jīng)濟(jì)凋弊、民心思治的社會(huì)形勢(shì)，以退為進(jìn)，奉行黃老之學(xué)為統(tǒng)治思想，試圖達(dá)到無(wú)為而治 。但隨著歷史條件的變化，到漢武帝時(shí)期開(kāi)始實(shí)行有為政治，統(tǒng)治思想也必然面臨新的抉擇 。漢興以來(lái)，除黃老之學(xué)外，儒家思想也一直比較活躍并有所發(fā)展，景武之際的董仲舒便是西漢儒學(xué)的代表人物 。元光元年（前134年），董仲舒以賢良對(duì)策 。他在《天人三策》中提出 ， 思想統(tǒng)治，也應(yīng)遵循“大一統(tǒng)”的“常經(jīng)通誼”，而“今師異道，人異論 ， 百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)”，因此他建議 ， “諸不在六藝之科孔子之術(shù)者 ， 皆絕其道，勿使并進(jìn) 。”董仲舒從理論上闡明尊崇儒學(xué)的思想統(tǒng)治原則，受到漢武帝賞識(shí) 。隨后武帝采取一系列措施，從而確立了儒學(xué)的統(tǒng)治思想地位 。
3、建元五年（前136年） ， 武帝設(shè)置儒學(xué)五經(jīng)博士 ， 同時(shí)罷免其他諸子博士，把儒學(xué)以外的百家之學(xué)排斥出官學(xué)，史稱“抑黜百家 ， 表彰六經(jīng)” 。元朔五年（前124年），武帝下詔批董仲舒、公孫弘建議，在長(zhǎng)安興辦太學(xué) ， 用儒家經(jīng)書(shū)教育青年子弟，從此儒學(xué)成為官辦學(xué)校的主體內(nèi)容 。武帝改造選官制度，規(guī)定博士弟子成績(jī)優(yōu)異者可任為郎官，吏有通一藝者可選拔擔(dān)任重要職務(wù)，還打破常規(guī)起用布衣儒生公孫弘為丞相 。
【儒學(xué)正統(tǒng)地位如何確立 儒學(xué)正統(tǒng)地位如何確立出來(lái)的】4、這樣隨著儒學(xué)地位的上升，封建政治與儒學(xué)密切結(jié)合起來(lái)，西漢皇帝詔令和廷議中多稱引儒家理論 ， 司法過(guò)程中以《春秋》義例決獄 。武帝時(shí)遵循儒家思想，舉行封禪、改正朔、修郊祀、定歷數(shù)等重大禮制活動(dòng)，初步形成儒家政治的歷史傳統(tǒng)
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