1、“溫故而知新”有三解 。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已學(xué)的知識(shí)，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí) 。三為，溫故，知新 。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識(shí)，總能從中體會(huì)到更多的東西 。
2、 合并這三種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則近可以開拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義 。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新” 。【溫故知新如何做 淺析溫故知新】
3、對(duì)于孔子的名言“溫故而知新，可以為師矣”（《論語·為政》），朱熹的解釋長期以來被看作是經(jīng)典 。他說：“故者，舊所聞 。新者，今所得 。言學(xué)能時(shí)習(xí)舊聞，而每有新得，則所學(xué)在我，而其應(yīng)不窮，故可以為人師 。若夫記問之學(xué)，則無得于心，而所知有限，故學(xué)記譏其‘不足以為人師’，正與此意互相發(fā)也 ?！保ā墩撜Z集注》）著眼于教育學(xué)的解讀，把“溫故而知新”視為為師的重要條件 。平心而論 ， 朱熹的理解應(yīng)該說是對(duì)的，但如果僅此而已，恐怕又是不夠的 ?？鬃拥难哉f都是有其情境和針對(duì)性的 ?？鬃拥摹皽毓识隆本哂蟹椒ㄕ摰囊饬x，統(tǒng)攝了孔子對(duì)待整個(gè)傳統(tǒng)、對(duì)待一切知識(shí)形態(tài)的態(tài)度 。他是通過言說“為師”的具體事實(shí)來闡發(fā)其認(rèn)識(shí)論的一般 。
