意思：周朝雖然是舊邦，國運出現新氣象 。該句出自《詩經》中《大雅·文王》一文 ， 這是一首政治詩 ， 歌頌周王朝的奠基者周文王姬昌 。通篇用“賦”的手法，歌頌周文王受命于天建立周邦的功績 ， 敘述商周興亡隆替的道理，告誡勉勵周成王及后世君王應順應天命施行德政 ， 反復叮嚀告誡周朝臣子及殷商歸周諸臣要順應天命效忠周朝，情意十分懇切 。
《大雅·文王》原文大雅·文王
文王在上，於昭於天 。周雖舊邦 ， 其命維新 。有周不顯，帝命不時 。文王陟降，在帝左右 。
亹亹文王，令聞不已 。陳錫哉周 ， 侯文王孫子 。文王孫子 ， 本支百世，凡周之士，不顯亦世 。
世之不顯，厥猶翼翼 。思皇多士，生此王國 。王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧 。
穆穆文王，于緝熙敬止 。假哉天命 ， 有商孫子 。商之孫子，其麗不億 。上帝既命，侯于周服 。
侯服于周，天命靡常 。殷士膚敏，祼將于京 。厥作祼將，常服黼冔 。王之藎臣，無念爾祖 。
無念爾祖，聿修厥德 。永言配命，自求多福 。殷之未喪師，克配上帝 。宜鑒于殷，駿命不易!
命之不易 ， 無遏爾躬 。宣昭義問 ， 有虞殷自天 。上天之載 ， 無聲無臭 。儀刑文王 ， 萬邦作孚 。
《大雅·文王》翻譯文王神靈在上方 ， 在那天上放光芒 。周朝雖然是舊邦，國運出現新氣象 。周朝前途真輝煌，上天意志不可擋 。文王神靈升與降，無時不在天帝旁 。
勤勉進取周文王 ， 美名永遠傳得廣 。天帝令他興周邦，子孫后代為侯王 。文王子孫多興旺，本宗旁支百世昌 。凡在周朝為卿士，累世尊顯又榮光 。
累世尊顯又榮光，深謀遠慮真周詳 。賢士英才真正多，有幸降生在周邦 。王國得以長發展，他們都是周棟梁 。人才濟濟聚一堂，文王以此來興邦 。
莊重恭敬周文王，正大光明又端莊 。偉大天命所決定，殷商子孫歸周邦 。殷商后裔多又多，何止億萬難估量 。天帝既已降意旨，他們臣服于周邦 。
殷商臣服歸周邦，可見天命無恒常 。殷臣壯美又勤敏，來京助祭周廷上 。他們就在灌祭時，穿戴還是殷服裝 。為王獻身的忠臣 ， 感念祖德不能忘 。
感念祖德不能忘，繼承其德又發揚 。順應天命不違背，自求多福多吉祥 。殷商未失民心時，能應天命把國享 。應該以殷為戒鑒，國運不易永盛昌 。
國運不易永盛昌，不要斷送你身上 。傳布顯揚好名聲，殷商前鑒是天降 。上天行事有恒道，無聲無臭難知詳 。效法文王好榜樣，天下萬國皆敬仰 。
《大雅·文王》注釋①大雅：《詩經》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅” 。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調 。大雅部分今存三十一篇 。
②文王：姬姓，名昌，周王朝的締造者 。
③文王在上：此指文王的神靈在上天 。
④於(wū)：嘆詞 ， 猶“嗚”“啊” 。昭：光明顯耀 。
⑤舊邦：邦 ， 猶“國” 。周在氏族社會本是姬姓部落，后與姜姓聯合為部落聯盟 ， 在西北發展 。周立國從堯舜時代的后稷算起 。
⑥命：天命 ， 即天帝的意旨 。古時奴隸制和封建制國家的君主宣揚自身承受天命來統治天下 。周本來是西北一個小國，曾臣服于商王朝，文王使周發展強大，獨立稱王，奠定滅商的基礎 ， 遺命其子姬發(武王)伐商 ， 建立新興的王朝 。
【周雖舊邦其命維新意思 周雖舊邦其命維新這句話出自哪兒】⑦有周：這周王朝 。有，指示性冠詞 。不(pī)：同“丕”，大 。
⑧時：是 。
⑨陟降：上行曰陟 ， 下行曰降 。
⑩左右：猶言身旁 。
?亹(wěi)亹：勤勉不倦貌 。
?令聞：美好的名聲 。不已：無盡 。
?陳錫：陳，猶“重”、“屢”;錫，賞賜 。哉：“載”的假借，初、始 。
?侯：乃 。孫子：子孫 。
?本支：以樹木的本枝比喻子孫蕃衍 。
?士：這里指統治周朝享受世祿的公侯卿士百官 。
?亦世：猶“奕世”，即累世 。
?厥：其 。猶：同“猷”，謀劃 。翼翼：恭謹勤勉貌 。
?思：語首助詞 。皇：美、盛 。
?生：產生，出現 。
?克：能 。
?維：乃 。楨(zhēn)：支柱、骨干 。王宗石《詩經分類詮釋》據《?？庇洝分^“楨”字唐石經初刻“楨”，后改為“禎”，“禎”，吉祥福慶之意 。此說亦通 。
?濟濟：有盛多、整齊美好、莊敬諸義 。
?以：因而 。寧：安寧 。
?穆穆：莊重恭敬貌 。
?緝熙：光明 。敬止：敬之，嚴肅謹慎 。止猶“之” 。
?假：大 。
?有商孫子：猶“商之子孫” 。
?其麗不億：其數極多 。麗，數;不，語助詞;億 ， 周制十萬為億，這里只是概數 ， 極言其多 。
?上帝：天帝 。
?侯于周服：臣服于周 。侯，維 。服，臣服，降服 。
?靡常：無常 。
?殷士：歸降的殷商貴族 。膚敏：即勤敏地陳序禮器 。膚，《說文》曰：“膚，籀文臚 ?！庇嘘惗Y時陳序禮器之意 。
?祼(guàn)：古代一種祭禮，在神主前面鋪白茅，把酒澆茅上，像神在飲酒，也稱“灌祭” 。將：行，行禮 。
?常服：祭事規定的服裝 。黼(fǔ)：古代有白黑相間花紋的衣服 。冔(xǔ)：殷冕 。
?藎(jìn)臣：忠臣 。
?無：語助詞，無義 。
?聿：發語助詞 。
?永言：久長 。言同“焉”，語助詞 。配命：與天命相合 。配，比配，相稱 。
?喪師：指喪失民心 。喪 ， 亡、失;師 ， 眾、眾庶 。
?克配上帝：可以與天帝之意相稱 。
?鑒：古代青銅制的形似大盆的器皿，盛水可用來照影，相當于后世的鏡子 。此處作動詞，借鑒，引以為戒的意思 。
?駿命：大命，也即天命 。駿，大 。
?遏：止、絕 。爾躬：你身 。
?宣昭：宣明傳布 。義問：美好的名聲 。義 ， 善;問，通“聞” 。
?有：又 。虞：審察、推度 。殷：于省吾《澤螺居詩經新證》謂為“依”之借字 。
?載：行事 。
?臭(xiù)：味 。
?儀刑：效法 。刑，同“型” ， 模范，儀法 ， 模式 。
?孚：信服 。
《大雅·文王》賞析《詩經》中有多篇歌頌文王的詩，而序次以此篇為首，因為它的作者是西周王朝的政治代表人物、被頌揚為“圣人”的周公，詩的內容表達了重大的政治主題，對西周統治階級具有現實的和長遠的重要政治意義 。
全詩沒有空發議論 ， 而是通過對文王功業和德行的歌頌，以事實為依據，動之以情，曉之以理 。如歌頌文王福澤百世，啟發對文王恩德的感戴之情 ， 弦外之音就是：如果沒有文王創立的王朝，就沒有今日和后世的榮顯 。作者又以殷商的亡國為鑒戒，殷商人口比原來的周國多得多，卻因喪失民心而失敗，再用殷貴族淪為周朝的服役者這一事實 ， 引起警戒 。
全詩懇切叮嚀，諄諄教導，有勸勉，有鼓勵，有啟發，有引導 ， 理正情深，表現了老政治家對后生晚輩的苦口婆心 。在文王頌歌中，這是思想深刻、藝術也較為成功的一篇 。
全詩七章，章八句，五十六句中除三句五言外，均為四言，章句結構整齊 。每章換韻，韻律和諧 。最突出之處，是詩中成功地運用了連珠頂真的修辭技巧：前章與后章的詞句相連鎖，后章的起句承接前章的末句，或全句相重，或后半句相重，這樣，語句蟬聯，詩義貫串 ， 宛如一體 。這篇詩的蟬聯，除了結構緊湊，還起換韻作用 。
《大雅·文王》創作背景此詩是《詩經·大雅》的首篇，歌頌周王朝的奠基者文王姬昌 。
姬昌積五十年的艱苦奮斗，使僻處于西北的一個農業小國 ， 逐漸發展為與殷商王朝抗衡的新興強國，他奠定了新王朝的基?。凰質橇媳磺致員謊蠱鵲母髏褡澹岢賞騁徽較擼?反抗殷商王朝暴虐統治的政治聯盟的領袖 。
組織的軍事力量和政治力量 ， 在他生前已經完成對殷王朝的三面包圍，完成了滅商的決戰準備;他采取比較開明的政策，以代天行道、反對暴政實行“仁德”為旗幟，適合當時各民族各階級反對暴虐統治與奴隸要求解放的時代潮流，因而得到各族人民的擁護 。
他死后三年，武王繼承他的遺志，運用他組織的力量，抬著他的木主伐商，一戰成功 ， 推翻了殷商奴隸主政權，建立了比較開明的周王朝 。文王是當之無愧的周王國國父，對他的歌頌，自然成為許多詩篇的共同主題 。
每個時代都曾產生自己時代的頌歌，歌頌自己時代深受愛戴的政治領袖，歌頌為自己的民族、階級、國家建立功業的英雄，歌頌文王的詩篇，就是在上述現實基礎上理所當然的歷史產物 。
《大雅·文王》作者介紹《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂 。
尹吉甫，西周時期房陵人(今湖北房縣)，黃帝之后伯儵族裔，尹國的國君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫 。尹吉甫本姓姞，因被封于尹(今山西隰縣)，所以又稱尹吉甫，尹吉甫仕于西周 ， 征戰于山西平遙、河北滄州南皮等地 。
孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏 ， 名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人 ， 祖籍宋國栗邑(今河南省夏邑縣)，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家 ， 儒家學派創始人、“大成至圣先師” 。
