1、人不患寡而患不均什么意思 人不患寡而患不均的意思是什么1、人不患寡而患不均的意思：不論有國(guó)的諸侯或封地的大夫，不應(yīng)擔(dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富分配不均；不要擔(dān)心人少，而只需提防境內(nèi)不安寧；財(cái)富分配均平 ， 便無(wú)所謂貧窮；人民和睦相處 ， 便不覺(jué)得人少；境內(nèi)安寧就沒(méi)有亡國(guó)的危險(xiǎn) 。
2、不患寡而患不均是指孔子提出的稅收思想之一 ?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·季氏》第十六篇中指出：“聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安 。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾 ?！?br />
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2、患不寡而患不均的意思沒(méi)有患不寡而患不均 ， 只有不患寡而患不均，意思是不擔(dān)心貧窮，而擔(dān)心財(cái)富不均 。是公正的觀點(diǎn)，因?yàn)樨毟徊罹噙h(yuǎn)遠(yuǎn)要比一起貧窮治理起來(lái)難的多 。原文是出自于先秦孔子的《季氏將伐顓臾》 。不患寡而患不均是指孔子提出的稅收思想之一 。
原文：
【患不寡而患不均的意思,人不患寡而患不均什么意思 人不患寡而患不均的意思是什么】丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安 。蓋均無(wú)貧 ， 和無(wú)寡，安無(wú)傾 。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之 。既來(lái)之，則安之 。
譯文：
我聽(tīng)說(shuō) ， 對(duì)于諸侯和大夫，不擔(dān)心貧窮 ， 而是擔(dān)心財(cái)富不均；不擔(dān)心人口少，而是擔(dān)心不安定 。由于財(cái)富均了 ， 也就沒(méi)有了所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)了 。因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂(lè)招徠他們；已經(jīng)來(lái)了，就讓他們安心住下去 。
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3、不患寡而患不均是什么意思?出自《論語(yǔ)》全譯：季氏第十六篇
直解：
“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安 。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡 ， 安無(wú)傾 。夫如是，故遠(yuǎn)人不服 ， 則修文德以來(lái)之 。既來(lái)之，則安之 ?！边@里“不患寡而患不均，不患貧而患不安”古本有誤，應(yīng)是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，因?yàn)椤柏殹迸c“均’是指財(cái)富 ， “寡”與“安”是指人口，下文所說(shuō)“均無(wú)貧”與“和無(wú)寡”可以為證 。顓臾是魯君（先王）封的‘東蒙主”，如果季氏搶占來(lái) ， 必然引起社會(huì)動(dòng)蕩，就要“不安” 。接著，孔子批評(píng)冉有和季路，“遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”是錯(cuò)誤的 。文章結(jié)尾一句“吾恐季孫之憂 ， 不在顓臾而在蕭墻之內(nèi)也”，表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見(jiàn)地 ?？鬃右呀?jīng)看穿季氏討伐顓臾的最終目的其實(shí)是要削弱魯國(guó)的實(shí)力，以至篡奪魯國(guó)的政權(quán) ， 從這個(gè)意義上看，李氏的行為只是一種試探性的武力示威，因而最后一句道破了季氏的陰謀 ， 一語(yǔ)中的 。
意義：不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少 ， 只需擔(dān)心不安定
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4、不患寡而患不均什么意思意思是：不擔(dān)心貧窮，而擔(dān)心財(cái)富不均 。
不患寡而患不均，出自孔子的《論語(yǔ)·季氏》 。
原文：
丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均 ， 不患貧而患不安 。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾 。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之 。既來(lái)之，則安之 。
譯文：
我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于諸侯和大夫，不擔(dān)心貧窮，而擔(dān)心財(cái)富不均；不擔(dān)心人口少，而擔(dān)心不安定 。由于財(cái)富均了，也就沒(méi)有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)了 。因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服 ， 就用仁、義、禮、樂(lè)招徠他們；已經(jīng)來(lái)了，就讓他們安心住下去 。
擴(kuò)展資料：
此文反映出孔子的反戰(zhàn)思想 。他不主張通過(guò)軍事手段解決國(guó)際、國(guó)內(nèi)的問(wèn)題 ， 而希望采用仁、義、禮、樂(lè)的方式解決問(wèn)題，這是孔子的一貫思想 ?？鬃犹岢隽恕安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安” 。朱熹對(duì)此句的解釋是：“均 ， 謂各得其分；安，謂上下相安 ?！边@種思想對(duì)后代人的影響很大，甚至成為人們的社會(huì)心理 。
就今天而言，其仍有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的一面，現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)定實(shí)際上也是要靠一定的平均，如果貧富差距過(guò)于懸殊 ， 社會(huì)便有可能分崩離析 。且“不患寡而患不均”也符合社會(huì)主義的公平和正義的思想 。
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5、人不患寡而患不均最簡(jiǎn)單的解釋 人不患寡而患不均是什么意思_百度…1、“人不患寡而患不均”意思是人們不擔(dān)心貧窮,而擔(dān)心財(cái)富不均 。是公正的觀點(diǎn)，因?yàn)樨毟徊罹噙h(yuǎn)遠(yuǎn)要比一起貧窮治理起來(lái)難得多 。原文出自于先秦孔子的《季氏將伐顓臾》 。
2、管理上講“人不患寡而患不均”說(shuō)的是公平理論 。公平理論又稱(chēng)社會(huì)比較理論，由美國(guó)心理學(xué)家約翰·斯塔希·亞當(dāng)斯于1965年提出 。認(rèn)為員工的激勵(lì)程度來(lái)源于對(duì)自己和參照對(duì)象的報(bào)酬和投入的比例的主觀比較感覺(jué) 。
3、理論的基本要點(diǎn)是:人的工作積極性不僅與個(gè)人實(shí)際報(bào)酬多少有關(guān),而且與人們對(duì)報(bào)酬的分配是否感到公平更為密切.人們總會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地將自己付出的勞動(dòng)代價(jià)及其所得到的報(bào)酬與他人進(jìn)行比較,并對(duì)公平與否做出判斷.公平感直接影響職工的工作動(dòng)機(jī)和行為.因此,從某種意義來(lái)講,動(dòng)機(jī)的激發(fā)過(guò)程實(shí)際上是人與人進(jìn)行比較,做出公平與否的判斷,并據(jù)以指導(dǎo)行為的過(guò)程.
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