詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)人是誰(shuí),蘇軾稱(chēng)他詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)，這個(gè)他是哪個(gè)人？_生活知道

1、蘇軾稱(chēng)他詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī),這個(gè)他是哪個(gè)人?宋代詩(shī)人蘇軾曾說(shuō)，“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) 。”王維便是被蘇軾稱(chēng)贊的那個(gè)人。
王維，字摩詰，唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家。因?yàn)樾欧穑朔Q(chēng)“詩(shī)佛” 。和白居易一樣，王維也是少年成名，而且更加多才多藝。根據(jù)歷史記載，十幾歲的王維，便能寫(xiě)出驚艷的詩(shī)詞，備受推崇。他精通音律，擅長(zhǎng)書(shū)法，篆刻的功力也很厲害。
他的詩(shī)在早期便享有盛名。《舊唐書(shū)》曾記載：名盛于開(kāi)元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友” 。當(dāng)時(shí)的王孫貴族都很喜歡王維的詩(shī)詞。
王維的詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)
王維寫(xiě)詩(shī)，善于借景抒情，他詩(shī)中的景色，栩栩如生，錯(cuò)落有致。讀他的詩(shī) ，會(huì)讓我們感覺(jué)仿佛置身其中，可意會(huì)不可言傳。
《紅樓夢(mèng)》第四十八回，香菱學(xué)詩(shī)，請(qǐng)教黛玉。黛玉讓香菱讀的詩(shī)正是《王摩詰全集》。黛玉跟香菱說(shuō)，她把這一百多首詩(shī)熟讀，細(xì)心揣摩其中的含義，便會(huì)有意想不到的收獲。可見(jiàn)，聰明伶俐、多才多藝的林妹妹也非常喜歡王維的詩(shī)，因?yàn)樗脑?shī)獨(dú)特而具有美感，毫無(wú)晦澀之感。
王維奉命出使邊塞，他把沿途風(fēng)光寫(xiě)入詩(shī)中，有一種蒼涼悲壯之美。“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，這一句采用比喻的方法，形象地寫(xiě)出詩(shī)人內(nèi)心的憤懣憂(yōu)郁之情。詩(shī)人把自己比喻成隨風(fēng)起伏的蓬草，進(jìn)入胡人境地的歸雁，委婉地寫(xiě)出天涯游子思鄉(xiāng)之切。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，可謂千古名句。曹雪芹借用香菱的評(píng)價(jià)，說(shuō)出了王維詩(shī)詞高超的藝術(shù)境界。
我們來(lái)看香菱對(duì)王維詩(shī)詞的評(píng)價(jià) ，香菱刻苦學(xué)習(xí)，自己悟出一個(gè)道理，得到黛玉的贊成。香菱認(rèn)為，詩(shī)的好處，有無(wú)法形容的意思，仔細(xì)去想，卻是逼真的，即便是看似無(wú)理的，想來(lái)也是有理有情的。
比如，‘大漠孤煙直，想來(lái)煙如何直？長(zhǎng)河落日?qǐng)A，日自然是圓的，用圓看似俗氣，只看起來(lái)也無(wú)道理。可是合上書(shū)本，仔細(xì)思考，卻再也找不出比這兩個(gè)字更合適的字了。
王維的另外一句詩(shī)：‘日落江湖白，潮來(lái)天地青’，白和青兩個(gè)字看起來(lái)也似無(wú)理，但是思來(lái)想去，還必得這兩個(gè)字才形容得?。?念在嘴里有分量，余味悠長(zhǎng) 。
而‘渡頭余落日，墟里上孤煙’ ，真是難為王維，哪里來(lái)的靈感想到這兩個(gè)字？香菱說(shuō)到此處，觸景生情。她說(shuō)那年自己上京，傍晚時(shí)分把船停靠在岸上，岸上荒無(wú)人煙，只有孤零零的幾棵樹(shù) 。不知遠(yuǎn)處誰(shuí)家在做飯，炊煙裊裊升起，那顏色竟然是碧青色，連云直上。香菱讀到詩(shī)的時(shí)候，仿佛自己又回到往日時(shí)光。
王維的畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)
王維不但文學(xué)天賦過(guò)人，還是出色的畫(huà)家，他的畫(huà) ，精妙絕倫。錢(qián)鐘書(shū)曾稱(chēng)贊其為"盛唐畫(huà)壇第一把交椅" ，可見(jiàn)他的繪畫(huà)造詣之深。
王維篤信佛教，他經(jīng)常吃齋念佛。到了四十多歲的時(shí)候，他在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣為自己建了一所別墅，過(guò)著半官半隱的生活，他在《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》一詩(shī)中，寫(xiě)出自己隱居的狀態(tài) 。在遠(yuǎn)離塵世的山林間，王維找到了心靈的歸宿。這首詩(shī)頗有陶淵明的風(fēng)格。
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
和孟浩然一起，被稱(chēng)為山水田園詩(shī)人的王維，他的詩(shī)和畫(huà)均來(lái)自于自然。他畫(huà)中的山水，極具神韻，山的顏色形象逼真，花草樹(shù)木如在眼前，流淌的泉水仿佛能聽(tīng)到潺潺水聲。欣賞他的山水畫(huà)，仿佛在讀一首精致的詩(shī)，層次鮮明，立體生動(dòng) 。
事實(shí)上，王維的詩(shī)和畫(huà)完美融合在一起，達(dá)到合二為一的境界。他的詩(shī)有畫(huà)意，畫(huà)有詩(shī)魂，無(wú)論是”明月松間照，清泉石上流“，還是“泉聲咽危石，日色冷青松”，抑或“聲喧亂石中，色靜深松里” ，都給我們展現(xiàn)了一幅美妙的畫(huà)卷。
王維。“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩潔之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)” 摩詰即是唐代詩(shī)人王維，這是北宋大文豪蘇東坡對(duì)他的贊揚(yáng) 。
王維出身書(shū)香門(mén)第，22歲就中了進(jìn)士，可謂是年少成名。一生是波瀾起伏。先后做過(guò)幾個(gè)小官，經(jīng)歷過(guò)被貶，安史之亂被俘，被強(qiáng)迫為叛軍當(dāng)官賣(mài)命。當(dāng)洛陽(yáng)平叛之后，王維因弟弟平叛有功得到赦免。之后由于深深的自責(zé)與羞愧感深究佛法，參悟禪理。所以王維又有“詩(shī)佛”的稱(chēng)號(hào) 。
王維在詩(shī)歌方面的成就是多維的，不過(guò)最能體現(xiàn)他詩(shī)畫(huà)合一的當(dāng)是他的“山水詩(shī)” 。他的山水詩(shī)有一層動(dòng)感和音樂(lè)美。如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝” “山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”以及“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”
王維的畫(huà)富有神韻，有一種深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境，他還著有繪畫(huà)理論著作《山水論》、《山水決》。但是王維的畫(huà)作真跡遺留卻很少，相傳前段時(shí)間北京一副《著色山水圖》是王維的作品，真假不得而知。
王維不僅是詩(shī)人，同時(shí)是中國(guó)繪畫(huà)史上有重要地位的畫(huà)家，又精通音樂(lè)，對(duì)色彩的感覺(jué)，聲音的感覺(jué)都更精微敏銳，這格外提高了他對(duì)大自然的審美力，從而幫助他能尋找到最準(zhǔn)確最富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)來(lái)完成他的詩(shī)的形象。
蘇東坡稱(chēng)贊他詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) ，是不錯(cuò)的他的集中還有一半是散文，其中也有寫(xiě)景的散文，如《山中與裴秀才迪書(shū)》就是傳誦至今的名作，可作為優(yōu)美的散文詩(shī)讀
王維的詩(shī)在唐代獨(dú)樹(shù)一幟，成為一派，孟浩然，儲(chǔ)光義等都和他同氣相求，風(fēng)格近似，他是我國(guó)文學(xué)史上影響較廣的詩(shī)人之－，后代詩(shī)人小品文游記作者在寫(xiě)景上向他學(xué)習(xí)的人很多
蘇軾稱(chēng)他詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)，這個(gè)他指的是唐代詩(shī)人王維，而且是“以詩(shī)入畫(huà)”的開(kāi)創(chuàng)者，畫(huà)為詩(shī)“寫(xiě)形”，詩(shī)為畫(huà)“達(dá)意”，雖然畫(huà)面空間是有限的，但詩(shī)的想象不會(huì)受畫(huà)面的限制，他在山水詩(shī)歌的創(chuàng)作中將繪畫(huà)的技法運(yùn)用到其中，他以畫(huà)家的眼光來(lái)描繪山水風(fēng)光，詩(shī)意清新淡雅，意境悠遠(yuǎn) 。
詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) ，出自蘇軾對(duì)王維的評(píng)價(jià) 。原話(huà)是“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) 。”
他就是王維，而且他也非常的厲害，并且也是一個(gè)詩(shī)人，而且估計(jì)也是山西的，并且也非常的厲害，有很高的文學(xué)作品。

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2、詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)人是誰(shuí) 詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)形容長(zhǎng)于描寫(xiě)景物的詩(shī)，使讀者如置身圖畫(huà)當(dāng)中，也形容詩(shī)的意境非常優(yōu)美。
詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)人
詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)人是王維。蘇軾對(duì)王維充滿(mǎn)了贊譽(yù)之詞，味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) 。他認(rèn)為，詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合是從王維開(kāi)始的。
王維特點(diǎn)
王維既是詩(shī)人，又是畫(huà)家；其所成就，不僅僅能詩(shī)善畫(huà)，而是把藝術(shù)中的詩(shī)與畫(huà)，通過(guò)他的他作，給以融化。
王維繪畫(huà)、創(chuàng)作，其作品筆墨清新。蘇軾從文藝本質(zhì)、創(chuàng)作、作品三個(gè)方面確立了以詩(shī)畫(huà)一律、詩(shī)畫(huà)略同為核心思想的詩(shī)畫(huà)關(guān)系理論體系。

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3、畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)人是誰(shuí)?被稱(chēng)為詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)人是唐朝的王維，這是蘇軾對(duì)王維的贊譽(yù)之詞：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，摩詰是王維的字。
王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱(chēng)“王右丞”，是唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家。王維的大多數(shù)詩(shī)都是描寫(xiě)山水田園風(fēng)光，巧妙地運(yùn)用了藝術(shù)構(gòu)圖手法，可以用語(yǔ)言將詩(shī)人眼前的景象描繪出一幅仿佛看得見(jiàn)、摸得著的生活圖畫(huà) ，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的意境。
主要成就
1、詩(shī)詞成就
以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱(chēng) 。擴(kuò)大了山水詩(shī)的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩(shī)的成就達(dá)到前所未有的高度，這對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的突出貢獻(xiàn) 。
以清新淡遠(yuǎn) ，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹(shù)起了一面不倒的旗幟。存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》。
2、繪畫(huà)成就
書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。著有繪畫(huà)理論著作《山水論》《山水訣》《畫(huà)學(xué)秘訣》。

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4、詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)人是誰(shuí)詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)人是王維。王維既是詩(shī)人，又是畫(huà)家，其所成就，不僅僅能詩(shī)善畫(huà)，而是把藝術(shù)中的詩(shī)與畫(huà) ，通過(guò)他的他作，給以融化。
人物簡(jiǎn)介：
王維(701年-761年，一說(shuō)699年—761年)，唐朝河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。開(kāi)元十九年(731年)，王維狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí) ，王維被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞，故世稱(chēng)“王右丞” 。
王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱(chēng) 。書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) 。”存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫(huà)學(xué)秘訣》。
成就
王維的山水詩(shī)大都寫(xiě)于后期，與前人比較，他擴(kuò)大了這類(lèi)詩(shī)的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩(shī)的成就達(dá)到前所未有的高度，這是他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的突出貢獻(xiàn) 。其中，寫(xiě)鄉(xiāng)村景物和農(nóng)家生活的田園詩(shī)充滿(mǎn)著牧歌情調(diào)，表現(xiàn)他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。如《渭川田家》，《春中田園作》。更多的作品著重寫(xiě)農(nóng)村美麗如畫(huà)的風(fēng)光，《新晴野望》:"新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。"《山居秋暝》寫(xiě)暮雨方霽，山村呈現(xiàn)的美景。王詩(shī)中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩(shī)具有更高的審美價(jià)值。如《青溪》:言入黃花川，第每逐清溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn) 。趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾沒(méi)菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川淡如此。請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。
通篇以心照水，用水襯心，物我融成一片，反映一種內(nèi)在的對(duì)美的追求。但有些山水田園詩(shī)著力渲染空寂意境與落寞情懷。如《竹里館》、《辛夷塢》情走淡薄，旨?xì)w靜趣。這無(wú)疑會(huì)對(duì)后世山水詩(shī)產(chǎn)生一定的.消極影響。
王維具有多種才藝，不同藝術(shù)相互滲透對(duì)其詩(shī)歌產(chǎn)生了深刻的影響。他以畫(huà)入詩(shī) ，使其山水詩(shī)形成了富有詩(shī)情畫(huà)意的基本特征。
王詩(shī)語(yǔ)言含蓄，清新明快，句式、節(jié)奏富于變化，音韻響亮、和諧，具有音樂(lè)美。總之，王維的山水詩(shī)無(wú)論從詩(shī)的題材內(nèi)容，還是詩(shī)歌的藝術(shù)豐采上都對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
總體評(píng)價(jià)
世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說(shuō)，后人亦稱(chēng)王維為詩(shī)佛，此稱(chēng)謂不僅是言王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認(rèn)的詩(shī)佛，也是文人畫(huà)的南山之宗(錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”)，并且精通音律，善書(shū)法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維詩(shī)在其生前以及后世，都享有盛名。史稱(chēng)其“名盛于開(kāi)元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”(《新唐書(shū)》本傳) 。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”(《答王縉進(jìn)王維集表詔》) 。杜甫也稱(chēng)他“最傳秀句寰區(qū)滿(mǎn)”(《解悶》十二首之八) 。唐末司空?qǐng)D則贊其“趣味澄復(fù)，若清沈之貫達(dá)”(《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)》) 。昔人曾譽(yù)王維為“詩(shī)佛”，并與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白并提。
以思想內(nèi)容而言，王維詩(shī)遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論;而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn) 。唐劉長(zhǎng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻，實(shí)際上也以其詩(shī)為宗尚。
蘇軾評(píng)價(jià)：
蘇軾在評(píng)論王維的詩(shī)畫(huà)時(shí)曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) 。”所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，是指語(yǔ)言藝術(shù)中有著造型藝術(shù)的因素，是以抒情方式寫(xiě)景，景在情中，情中含景，使客觀(guān)的景主觀(guān)化了。如王維的詩(shī)《山居秋暝》：
【詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)人是誰(shuí),蘇軾稱(chēng)他詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)，這個(gè)他是哪個(gè)人？】空山新雨后/天氣晚來(lái)秋/明月松間照/清泉石上流/竹喧歸浣女/蓮動(dòng)下魚(yú)舟/隨意春芳歇/王孫自可留。
所謂“畫(huà)中有詩(shī)” ，是指在有形的畫(huà)面中蘊(yùn)含著詩(shī)的情趣和不盡之意。

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5、被稱(chēng)為"詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)"的詩(shī)人是誰(shuí)?詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)〞是蘇東坡贊揚(yáng)王維的。王維（701年一761年）唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，字摩詰，號(hào)摩詰居士。王維既是詩(shī)人，又是畫(huà)家，其所成就，不僅僅能詩(shī)擅畫(huà)，而是把藝術(shù)中的詩(shī)與畫(huà)，通過(guò)他的作品，給以融化。
他的很多詩(shī)和畫(huà)，都是傳世之作。如：
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，“君自故鄉(xiāng)來(lái) ，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，等等，都出自王維。
詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)，主要說(shuō)的是詩(shī)歌中的形象描寫(xiě)、表達(dá)和展現(xiàn)，和畫(huà)中的詩(shī)意尋找與發(fā)現(xiàn)，在本質(zhì)上，是一脈相承的。
詩(shī)和畫(huà)，都要表達(dá)作者的情感與思想，都要通過(guò)藝術(shù)的手法來(lái)指向真善美的腹地。
所以，它們是相通的，是一樣的。
而且，這兩者很早就在王維筆下，難得的，較好的，接近完美的，結(jié)合在了一起。
詩(shī)通過(guò)語(yǔ)言喚起形象，畫(huà)通過(guò)形象表達(dá)詩(shī)意，共同給我們帶來(lái)珍貴的藝術(shù)審美感受。
1.被稱(chēng)為"詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)"的詩(shī)人是王維。
2.王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱(chēng)“王右丞” 。
3.王維的大多數(shù)詩(shī)都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí) ，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫(xiě)景詩(shī)篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。
4.作品風(fēng)格關(guān)鍵詞：繪影繪形，有寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)渲?。"詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)" 。王維以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹(shù)起了一面不倒的旗幟。
北宋文學(xué)家蘇軾曾評(píng)價(jià)盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)人王維的詩(shī)：“味摩詰之詩(shī) ，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) 。”
被稱(chēng)贊為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)人是唐朝詩(shī)人王維。
王維.山水田園詩(shī)人代表