1、禮是指什么禮1、“仁”：以人為本，人性關(guān)懷 。
“仁”的基本含義就是孔子所說的“愛人”，孟子所說的“惻隱之心”、“不忍之心”，用今天的話來說，就是人對于同類生命的基本同情和關(guān)懷 。
提倡“仁”的道德 ， 就是要以人為本，把人當(dāng)作人來對待，就是在確認(rèn)自己是人的同時也承認(rèn)他人是人，而人與人在天命之性和生命價值上是平等的 。
2、“義”：公平正義，堅守原則 。
“義”本來含義是適宜 。作為倫理學(xué)范疇的“義”，是指一個社會里公認(rèn)為適宜的、應(yīng)該的道德行為準(zhǔn)則 。“義”的原則往往也會以法律的形式體現(xiàn)出來，所以也是一定社會的法律前提 。
3、“禮”：恭敬尊重 ， 禮儀文明 。
古代所謂“禮”是一系列程式化、儀文化規(guī)則，內(nèi)容十分龐雜 ， 既包括國家的典章制度，也包括宗教儀式、社會習(xí)俗、禮儀規(guī)范 。
在封建時代，禮的許多具體內(nèi)容，實際上強化著上下尊卑的封建等級觀念，但是禮維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定 ， 促進(jìn)人對人的恭敬與尊重，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和睦 ， 倡導(dǎo)言談舉止的文明禮貌，這些功能和作用，當(dāng)代社會也仍然需要 。
4、“智”：崇尚知識，追求真理 。
“智”通常又寫作“知”，既作動詞指認(rèn)知，又作名詞指知識、智慧 。儒家把“智”列為“五常”之一，認(rèn)為追求知識 ， 增長聰明智慧，也是人生一個重要的價值取向，體現(xiàn)了對于知識和智慧的尊重 。
儒家相信，人有認(rèn)識事物的能力，而任何事物都是可以被認(rèn)識的 。世界上只有尚未被人類所認(rèn)識的事物，而沒有不可以被人所認(rèn)識的事物 。掌握知識并善于思考的人，就可能成為“智者” 。“智者”不僅知識豐富 ， 而且聰明智慧 。
5、“信”：忠于職責(zé)，誠實守信 。
所謂“信”，即誠信，意思是對自己的承諾過的事情負(fù)責(zé)任 。儒家把誠信作為人的基本道德，孔子說與人交往要“言而有信”，治理國家要“敬事而信” 。君子應(yīng)當(dāng)言行一致，誠實篤信 。
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2、什么是“禮”?孔子所主張的“禮”最主要的含義就是“行為規(guī)范” 。這個“禮”的作用包括：
一 ， 政治上的作用，用所謂“禮制”、“禮治”，建立各種典章制度，來規(guī)范人們的行為，以達(dá)到統(tǒng)制國家的作用 。
二 ， 社會上的作用，用所謂“禮教”，通過節(jié)日習(xí)俗、慶生、婚禮、喪禮、祭祀等各種社交禮儀、禮節(jié) ， 來規(guī)范人們的行為，以達(dá)到移風(fēng)易俗的作用 。
三，人心自覺的作用 ， 所謂“人而不仁 ， 如何禮”，這是孔子的最大的貢獻(xiàn)，孔子賦予僵化了的“禮”及“仁”的靈魂，期望通過教育，讓人們能夠從外在行為規(guī)范中對自己的生命進(jìn)行觀照 ， 從而喚醒自己的心靈，做一個立志俢養(yǎng)品德的君子 。
“禮”要求每個社會成員恪守即定的社會關(guān)系，也賦予了每個社會成員一定的道德責(zé)任 。如果人們都恪守這些關(guān)系 ， 履行其道德責(zé)任，社會就穩(wěn)定，反之 ， 秩序受到破壞，社會便動蕩不安 。日常生活中的禮是頗為細(xì)致浩繁的，然而正是這個禮在規(guī)范人們言行的同時 ， 構(gòu)成了穩(wěn)定的社會秩序的廣泛基礎(chǔ) 。
孔子經(jīng)歷
孔子的祖上是宋國栗邑（今河南夏邑）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯 。周初三監(jiān)之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟于商丘建立宋國，奉殷商祀 。微子啟死后，其弟微仲即位 ， 微仲是孔子的十五世祖 。
六世祖得孔氏，是為孔父嘉 。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位于宋國栗邑，后來在宮廷內(nèi)亂中被太宰華督所殺 。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰(zhàn)亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居 ， 其官職為陬邑大夫 。
叔梁紇的正妻施氏，生了九個女兒卻沒有兒子，小妾為他生了長子孟皮 。孟皮有足疾 ， 叔梁紇很不滿意，于是請求納顏氏女兒為妾 。
顏氏有三個女兒，只有小女兒顏徵在愿嫁叔梁紇 。顏徵在時年不滿二十歲，而叔梁紇已經(jīng)六十六歲，年齡相差懸殊，兩人為婚于禮不合，夫妻在尼山居住并且懷孕，故謂之“野合” 。
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3、古代的禮主要指的是什么【什么是禮,禮是指什么禮】中國古代的“禮”主要指的是禮制，古代五禮是漢族禮儀總稱 。以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮 ， 冠婚之事為嘉禮，合稱五禮 。即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮 。中國古代五禮就是古代最重要的五種禮制，也是最主要的五種禮制，延續(xù)至今依舊有著很多地方沿襲 。
五禮內(nèi)容：1、吉禮：吉禮是五禮之冠 ， 主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮 。2、嘉禮：嘉禮是和合人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀 。嘉禮主要內(nèi)容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮 。3、賓禮：賓禮是接待賓客的禮儀 。4、軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮 。軍禮是師旅操濱、征伐之禮 。5、兇禮：兇禮是哀憫吊唁憂患之禮 。兇禮的內(nèi)容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇札；以吊禮哀禍災(zāi)；以襘禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂 。
古代的禮節(jié)主要指的是
下級見上級的禮節(jié)
朋友間的禮節(jié)
親情輩分間的禮節(jié)
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4、什么叫禮???孔子所謂的“禮”,不僅僅是君臣、父子、夫妻、兄弟、師生等應(yīng)該秉承的禮儀,而是君子應(yīng)該通過“仁”來辨別是非之后,而對一切事物所采用的一種不折不扣、不受外界影響亦不受內(nèi)心迷惑的一種心智和處理事物的態(tài)度.從歷史來分析“ 禮”的實質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治.
儒家鼓吹的理想封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別,要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內(nèi)的身份和社會、政治地位,不同的身份有不同的行為規(guī)范,這就是禮.禮具有鮮明的階級性和差別性.所以古人指出禮的特征為“別異”（《荀子·樂論》）或“辨異”（《禮記·樂記》）.春秋、戰(zhàn)國和漢代論禮的人,一致強調(diào)禮的作用在于維持建立在等級制度和親屬關(guān)系上的社會差異,這點最能說明禮的涵義和本質(zhì).荀子（見荀況）云：“人道莫不有辨,辨莫大于分,分莫大于禮.”又云：“故先王案為之制禮義以分之,使貴賤之等、長幼之差、知賢愚能不能之分,皆使人載其事而各得其宜.”《禮記》云：“禮者所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也.”又云：“親親之殺,尊賢之等,禮所生也.”韓非子（見韓非）云：“禮者……君臣父子之交也,貴賤賢不肖之所以別也.”董仲舒云：禮者“序尊卑、貴賤、大小之位,而差外內(nèi)遠(yuǎn)近新故之級者也.”《白虎通德論》云：禮所以“序上下、正人道也.”
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5、禮是什么?禮品又稱禮物 。通常是人和人之間互相贈送的物件 。其目的是為了取悅對方，或表達(dá)善意、敬意 。禮物也用來慶祝節(jié)日或重要的日子，比如情人節(jié)的玫瑰或生日禮物，不可不送 。禮物也可以是非物質(zhì)的 。中國古代有“千里送鵝毛，禮輕情義重”的說法，表示禮物的價值在于送禮者的善意和心意，而非禮物本身的價值 。禮物不需要太貴，只要表達(dá)了心意就可以了 。禮物拉近了人與人之間的距離 。在我國的漢字中，“禮”的本意原是“敬神”，到后來才演變成人們的一種行為規(guī)范 。禮起源于遠(yuǎn)古時期的祭祀活動 ， 在祭祀中，人們除了用規(guī)范的動作、虔誠的態(tài)度向神表示崇敬和敬畏外，還將自己最有價值、最能體現(xiàn)對神敬意的物品（即牛、羊等犧牲）奉獻(xiàn)于神靈 。也許從那時起 ， 禮的含義中就開始有物質(zhì)的成分 ， 禮可以以“物”的的形式出現(xiàn) ， 即禮品 。“禮品”一詞由兩個字組成 。“禮”的意思 ， 是儀式、禮節(jié)以及諸如忠孝等道德理念 。“品”的意思是物質(zhì)的東西 。值得注意的是，從詞源上講，這個漢語詞暗示了禮物（gift）不只是物質(zhì)的禮品(present)，它承載著文化的規(guī)則（禮節(jié)）并牽涉到儀式 。所以，無禮之物就只是物品而不是禮物 。
禮，在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范 。作為典章制度 ， 它是社會政治制度的體現(xiàn) ， 是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式 。
知書達(dá)禮
