1、花木蘭是哪個民族的花木蘭故事的流傳，應歸功于《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等 ， 史書并無確載 。花木蘭事跡被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等 。
歷史上共有過四個“木蘭” ， 個個都是不讓須眉的俠膽烈女 。花木蘭最早出現于南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作于南北朝的北魏，最初收錄于南朝陳的《古今樂錄》 。僧人智匠在《古今樂錄》稱：“木蘭不知名 。”長300余字，后經隋唐文人潤色 。公元429年的北魏破柔然之戰，正史對于這場戰役有3個行軍記載切合了《木蘭辭》提及的地名 。
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木蘭辭開篇唧唧復唧唧，木蘭當戶織一句，通過織布這一勞動場景，可以看出花木蘭漢族婦女的形象 。但是下文確實這樣的，昨夜見軍貼 ， 可汗大點兵，很明顯，漢族君主不會是叫可汗的，相反鮮卑領袖早期都稱為汗 。
緊接著，東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭 。從這一句可以看出 ， 花木蘭代父出征，需要自己掏錢準備戰馬兵器等行軍作戰的裝備，這反而是北方少數民族的習慣 。比如說元朝的蒙古士兵、清朝的八旗軍士出征前都要自己準備兵器、鎧甲、戰馬等裝備 ， 以此類推，南北朝時候鮮卑士兵出征，也是自備裝備 。
花木蘭（412年-502年），漢族 ，花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄 ， 忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍” 。
花木蘭故事的流傳 ， 應歸功于《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書并無確載 。
花木蘭事跡被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等 。
花木蘭一直以來都是文學形象，無史籍可考；姓什么哪的人生卒年史學大家都莫衷一是，形象最早傳唱于北齊話本 。此外唯一可以確定的她是南北朝末期人，極有可能參加了對少數民族柔然的作戰，那么他就是北魏人 。北魏早期的話漢人不給從軍那就是鮮卑人 ， 末期的話漢籍可以入軍，具體民族就更難說了 。
漢族
妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子 ， 世住河北魏郡 。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長
是一個少數民族的 ， 具體是那個民族，自己可以翻翻歷史課本，在七下歷史課本上有
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2、花木蘭是哪里人?花木蘭是北魏人，北方人喜歡練武 。花木蘭的父親以前是一位軍人，從小就把木蘭當男孩來培養 。木蘭十來歲時，他就常帶木蘭到村外小河邊 ， 練武，騎馬、射箭、舞刀、使棒 。空余時間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書 。
北魏經過孝文帝的改革，社會經濟得到了發展，人民生活較為安定 。但是，當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線 。木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰場，家里的弟弟年紀又?。?所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍隊生活 。去邊關打仗，
對于很多男人來說都是艱苦的事情，更不要說木蘭又要隱瞞身份 ， 又要與伙伴們一起殺敵 。但是花木蘭最后完成了自己的使命，在十數年（原文為12年，是虛指）后凱旋回家 。皇帝因為她的功勞之大 ， 認為她能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她請求皇帝能讓自己回家，去補償和孝敬父母 。
千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純樸 。1998年，迪斯尼將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎 。
拓展資料：
花木蘭的形象主要來自《木蘭詩》，木蘭既是奇女子又是普通人，既是幗國英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒 。她勤勞善良又堅毅勇敢 ， 淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效祖國，不慕高官厚祿而熱愛和平生活 。
《木蘭詩》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭?梁鼓角橫吹曲》中 。這是一首長篇敘事詩 ， 講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事 ， 熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神 。
全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心 ， 雖然寫的是戰爭題材 ， 但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息；以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心理，生動細致，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力 。
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3、歷史上花木蘭是哪國人,什么民族?關于花木蘭的故事有兩個流傳最廣的說法 。
第一種說法是：
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰 ， 木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出 ， 但卻無人發現她是女子 。戰爭結束后 ， 朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕 。
第二種說法是：
這種說法來自于清朝褚人獲的小說《隋唐演義》 。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勛 。后與竇線娘交戰被擒，線娘驗明她女性身份，與之結為姐妹 。竇建德兵敗，線娘請花木蘭送信給羅成，木蘭途中回鄉探望父母，不巧被可汗得知花英雄為女兒身，要招其入宮 。花木蘭將書信交于妹妹花又蘭，托她代為送信后自刎身亡 。（《隋唐演義》第56、57、60回 ） 。
正史上都沒有花木蘭的記載，甚至有些學者認為這是不存在的人物，因為她的故事都是詩歌和傳說 。民族的話，大部分認為是漢族，也有些人認為是鮮卑族的 。
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人物出處
花木蘭最早出現于南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中 ， 該詩約作于南北朝的北魏，最初收錄于南朝陳的《古今樂錄》 。僧人智匠在《古今樂錄》稱：“木蘭不知名 。”長300余字 ， 后經隋唐文人潤色 。
明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡 。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長 。”自此，木蘭的父親叫花?。?姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏 。
清代《曲海總目提要?雌木蘭》也說：“木蘭事雖詳載古樂府 。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也 。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事 ， 皆系渭撰出 。”
祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花 。一說為木蘭本姓朱，清康熙年間的《黃陂縣志》曰：“木蘭，本縣朱氏女 ， 生于唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下 。”焦f在其《焦氏筆乘》中也說道：“木蘭 ， 朱氏女子，代父從征 。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣 。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺 。”但有木蘭是姓魏的說法，也有一說為木蘭姓韓 。另據《新唐書》載：“少女木蘭，姓任” 。
參考資料：
花木蘭――百度百科
花木蘭故事的流傳，應歸功于《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫、民族等 ， 史書并無確載 。主要就是“花”這個姓 。花姓不見于以前的中國史料，也不屬于鮮卑72姓及漢化過的鮮卑姓 。所以，如果說花木蘭是漢族或者鮮卑族，頗為勉強 。再者 ， 如果花木蘭這個名字準確，那么花木蘭就是“花”姓的得姓始祖 。不過，按照中國的慣例，得姓始祖不應該是女人，因為她沒辦法把這個姓傳下去，怎么能叫“祖”呢 。那問題的關鍵就是花木蘭的父親是誰？這個問題更虛無縹緲 ， 所以有些歷史學家就避重就輕，認為花木蘭姓穆，叫穆蘭 。即使如此，歷史學家也沒從北史中 ， 為所謂的“穆蘭”找到個“兵書十二卷，卷卷有爺名”的好爸爸 。
花木蘭很有可能并不是北魏人，而是北魏的前身代國人 。或者是鮮卑宇文部或者鮮卑段部的人 。這三個國家不在十六國之內，史書記載也很少 。尤其是代國，他是北魏的前身，北魏有可能流傳一些代國的事情 。且花木蘭并非漢人或者鮮卑人，而是匈奴人，名字是譯音，不存在姓名的問題 。代國存在著很多南匈奴人，后來建立大夏的匈奴人赫連勃勃，就曾經在代國待過 。
【花木蘭是哪個民族,花木蘭是哪個民族的】擴展資料：
花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄 ， 忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍” 。花木蘭故事的流傳，應歸功于《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書并無確載 。
北魏時期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線 。但是木蘭的父親年事已高又體弱多?。薹ㄉ險匠 。抑械艿苣炅瀋杏祝裕糾季齠ㄌ娓復泳?，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活 。去邊關打仗，對于很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與伙伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命 ， 在數十年后凱旋回家 。皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母 。
千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純樸 。1998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎 。
參考資料來源：百度百科：花木蘭
花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩 。花木蘭，漢族人氏，魏氏女，西漢譙城（今亳州市譙城區）東魏村人 。名木蘭，后稱花木蘭 。其父名?。撕撼跚Х虺?。木蘭秉承父志，自幼習武，尤工劍術 。
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花木蘭（412年-502年） ， 花木蘭的事跡流傳至今 ， 中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍” 。
花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一 ， 是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩 。
花木蘭最早出現于南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作于南北朝的北魏，最初收錄于南朝陳的《古今樂錄》 。僧人智匠在《古今樂錄》稱：“木蘭不知名 。”長300余字 ， 后經隋唐文人潤色 。
參考資料：百度百科-花木蘭
花木蘭這個歷史人物，爭議很大 。一般認為是北魏人 。不過，對于花木蘭是什么民族叫什么，爭議還是很大 。
爭議的原因 ， 主要就是“花”這個姓 。花姓不見于以前的中國史料，也不屬于鮮卑72姓及漢化過的鮮卑姓 。所以，如果說花木蘭是漢族或者鮮卑族 ， 頗為勉強 。再者，如果花木蘭這個名字準確，那么花木蘭就是“花”姓的得姓始祖 。不過，按照中國的慣例，得姓始祖不應該是女人，因為她沒辦法把這個姓傳下去，怎么能叫“祖”呢 。那問題的關鍵就是花木蘭的父親是誰？這個問題更虛無縹緲，所以有些歷史學家就避重就輕，認為花木蘭姓穆，叫穆蘭 。即使如此 ， 這群歷史學家也沒從北史中，為所謂的“穆蘭”找到個“兵書十二卷，卷卷有爺名”的好爸爸 。
個人認為，花木蘭很有可能并不是北魏人，而是北魏的前身代國人 。或者是鮮卑宇文部或者鮮卑段部的人 。這三個國家不在十六國之內，史書記載也很少 。尤其是代國，他是北魏的前身，北魏有可能流傳一些代國的事情 。且花木蘭并非漢人或者鮮卑人，而是匈奴人，名字是譯音，不存在姓名的問題 。代國存在著很多南匈奴人 ， 后來建立大夏的匈奴人赫連勃勃，就曾經在代國待過 。
歷史上花木蘭確有其人 。花木蘭（412年-502年），南北朝時期北魏宋州（今河南商丘）人，漢族 ， 以替父從軍擊敗入侵民族而聞名天下，唐代皇帝追封為“孝烈將軍” 。現在商丘市虞城縣還有木蘭祠呢 。
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4、花木蘭是哪個民族的人?根據某些研究者的主張（出處忘記了），花木蘭是鮮卑人，本名穆蘭，花姓為後人所加 。其父被列入編戶，年代應為北魏征樓蘭時期，穆蘭參軍后的職務為函使，由于需要遞送函件而奔波 ， 故不必與其他男性同吃住，成功瞞過身分 。
花木蘭替父從軍的傳奇故事出自《古樂府》里的《木蘭辭》 。據史料記載，木蘭在我國歷史上確有其人 ， 但不姓花 。
花木蘭是北魏拓跋燾時期的人物 。北魏起于平城 ， 分東、西兩路向南鋪開 。從樂府歌詞里判斷，花木蘭應是西邊這一支 。
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5、花木蘭到底是不是漢族人,有哪些歷史依據呢?花木蘭替父從軍的故事相信大部分人都知道 ， 在我們學習《木蘭辭》的時候 ， 相信很多人都認為花木蘭理所應當的是一個漢人女子 。事實上，這個英姿颯爽的巾幗英雄，并不是漢人女子，而是一個鮮卑女子 。這也許出乎大多數人的意料，但是這恰恰也是事實 。
傳奇的鮮卑女戰士
在《木蘭辭》里面有這么一句“昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名” 。“可汗”是古代游牧民族對最高統治者的稱呼 。在《木蘭辭》里面出現這樣的稱號 ， 足以證明當時花木蘭所效命的朝廷并非漢人建立的政權 。但是也正是《木蘭辭》里面同樣出現了“歸來見天子，天子坐明堂”這樣的句子 。我們都知道只有漢人政權才會將最高統治者稱呼為“天子” 。
在《木蘭辭》里面同時將最高統治者稱之為“可汗”、“天子”的，歷史上比較有名的恰恰正是《木蘭辭》出現的南北朝時期 。根據現在的文獻資料研究 ， 《木蘭辭》通常被認為創作于北魏時期 。
結合史實推測，花木蘭生活的時間大概是在北魏初年 。她參與的這場戰爭，應該是北魏與柔然的戰爭 。公元5、6世紀的北魏正集中力量在完成對中國北方地區的統一 。在北魏統一北方的時候 ， 遠在蒙古高原的柔然部落也趁機崛起，成為了北魏政權的威脅 。
隨著北魏太武帝拓跋燾的繼位，一改往日被動防御的姿態 。面對柔然的入侵 ， 拓跋燾親率六軍大舉北伐柔然 。從始光元年至太平真君十年 ， 太武帝先后8次親率大軍深入漠北，討伐柔然 。神二年的戰役中 ， 太武帝西追柔然至兔園水 。“分軍搜討，東至瀚海，西接張掖水 ， 北渡燕然山 ， 東西五千余里，南北三千里 。”太武帝的這次征伐，雖然未能滅柔然 ， 但柔然遭到了沉重打擊，在之后七、八年的時間里與北魏相互同好 。
太武帝于太平真君四年、五年、十年連續三次大舉親征， 其中最后一次對柔然的打擊最大，“盡收其人戶畜產百余萬” ， 柔然可汗“吐賀真遂單弱，遠竄，邊疆息警矣” 。這次對柔然的沉重打擊之后，“蠕蠕亦怖威北竄，不敢復南” 。
雖然花木蘭極參加了北魏與柔然的戰爭，但是這并不足以證明花木蘭就是鮮卑人 。事實上 ， 從北魏早期的征兵體制當中，只有鮮卑人才有資格加入軍隊 。早期的北魏實行的是八部軍制，類似于后來同出東北的滿洲八旗，牧民上馬為兵下馬為民，父親退伍后 ， 由兒子世襲軍籍 。這種鮮卑人特有的軍隊編制可以使慢慢開始漢化的鮮卑人全民皆兵，有充足的兵員，又保證了拓拔八部的完整 。從《木蘭辭》中可以明顯的看出 ， 花木蘭一家正是鮮卑的世襲軍人，由于父親無大兒，木蘭無長兄，所以她代父，也可以說是代弟從軍 。自此開啟了她女扮男裝的傳奇軍旅生涯 。
血統上的鮮卑人 ， 文化上的漢人
從血統上來看，花木蘭無疑是鮮卑人 。但是經過民族的融合，花木蘭屹然成為了一個文化上的漢人 。在《木蘭辭》開頭便提到了“唧唧復唧唧，木蘭當戶織 。不聞機杼聲 ， 唯聞女嘆息”、以及后文的“當窗理云鬢 ， 對鏡貼花黃” ， 從這兩句詩句不難發現一個標準的漢族女子的日常生活 。
在花木蘭身上看到的漢族女子的形象恰恰是鮮卑族漢化的表現，在五胡亂華的那幾個民族當中 ， 要論漢化程度最高的當屬鮮卑族 。經過了幾代鮮卑人的漢化，到了花木蘭的那個時代，絕大部分的鮮卑女子都已經懂得了漢人女子的這些禮儀 。所以這個時期的花木蘭事實上也可以稱之為漢人女子 。
花木蘭是漢族人 。從我們學習的《木蘭辭》中開篇講到花木蘭在家織布，在魏晉南北朝時期，織布是漢族農耕文化，游牧民族是不會織布的，以此可以推斷花木蘭是漢族人 。
花木蘭是漢族人，但在歷史上無明確記載，而花木蘭祖輩出自河北北部，這一塊地區在花木蘭出現的當時是漢居且沒有胡人定居的 。
花木蘭的話 ， 它是一個小說當中的人物，所以他是哪一個民族的人，在歷史上是得不到考證的，但是在文章當中，它應該是漢人 。
不是，從血統上來看，花木蘭是鮮卑人 。但是經過民族的融合，花木蘭文化表現上就越來越的漢人化 。
