1、1加1在什么情況下等于3?1、若以腦筋急轉彎來考慮，“1+1”在算錯時，等于3 。
2、從婚姻角度來考慮 ， 在不違反國家政策（一對夫妻只生一個）的前提下，“1+1”可以等于3，當然，動物世界也符合第二種情況 。
3、算錯的情況下 。
4、在生物上 1+1=3 或 4 。
一般來說，在一個集合F上定義一個二元關系“+”，滿足：
Ⅰ 交換律：對任意的 a ,b ∈ F ，a + b = b + a ∈ F；
Ⅱ 結合律：對任意的a,b，c∈F，a + (b +c) = (a +b) +c；
Ⅲ 單位元：存在一個元素 0 ∈ F，滿足對任意的 a ∈ F ， a + 0 = 0 + a = a；
Ⅳ 逆元：對任意的 a ∈F ，存在一個元素 -a∈ F ，滿足a + (-a) = 0 。
設1為未知數x另一個為y ， 知x+y=3，x=1，y=1 ， x=3-1，y=3-1，x=y=2=2 ， 回到原題1+1=3，2+2=4兩邊同時加或減一個數等式的性質不變2+1=3=1+1=3
這個題目如果從學科的角度沒有辦法回答，但從娛樂角度，答案是算錯的情況下 。
1+1在什么情況下等于3，1+1在算錯的情況下等于三
一天半加一天半等于3天
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2、1+1為什么等于31加1等于3有三種情況，第一是算錯的情況，第二是一對夫妻只要一個孩子的情況，第三是單位不同的情況 。
1、算錯的情況下，一個等式，計算錯誤時，可以等于任何數值；
2、一對夫妻只要一個孩子的情況下，1加1也等于3；
3、單位不同的情況下，1加1也等于3，比如1公升的水加上1斤的水等于3斤的水 。
1+1等于2的原因
1+1為什么等于2，這個問題看似簡單卻又奇妙無比，這要涉及到公理法的知識 。在現代的精密科學中，特別在數學和數理邏輯中，廣泛地運用著公理法 。
公理法是指從某一科學的許多原理中，分出一部分最基本的概念和命題，對這些基本概念不下定義，而這一學科的所有其它概念都必須直接或間接由它們下定義 ， 對這些基本命題（也叫公理）也不給予論證，而這一學科中的所有其它命題卻必須直接或間接由它們中推出 。
這樣構成的理論體系就叫公理體系，構成這種公理體系的方法就叫公理法 。1+1=2就是數學當中的公理，在數學中是不需要證明的 。又因為1+1=2是一切數學定理的基礎，所以它也是無法用數學的方法證明的 。
因為1+1=2可以說這是定義，也可以說這是公理，這是約定好了的，當然 ， 1+1也可以等于3，如果一開始這個公理是這么設定的話 。其實有了1只是有了概念，有了1+1=2才有了數學 ， 有了2+1=3才開始了數學的無窮變化，而人類認識世界的過程是一個由感性到理性，有已知到未知的過程 。
因為這要看是誰說的 ——
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3、一加一在什么情況下等于三?在算錯的情況下等于3 。
1+1是由德國數學家哥德巴赫提出的一個猜想，被稱作哥德巴赫猜想，內容如下：
(a)任何一個≥6之偶數 ， 都可以表示成兩個奇質數之和 。
(b)任何一個≥9之奇數，都可以表示成不超過三個的奇質數之和 。
哥德巴赫猜想的進展
1920年，挪威的布朗(Brun)證明了 "9 + 9 " 。
1924年 ， 德國的拉特馬赫(Rademacher)證明了"7 + 7 " 。
1932年，英國的埃斯特曼(Estermann)證明了 "6 + 6 " 。
1937年，意大利的蕾西(Ricei)先后證明了"5 + 7 ", "4 + 9 ", "3 + 15 "和"2 + 366 " 。
1938年 ， 蘇聯的布赫 夕太勃(Byxwrao)證明了"5 + 5 " 。
1940年，蘇聯的布赫 夕太勃(Byxwrao)證明了 "4 + 4 " 。
1948年，匈牙利的瑞尼(Renyi)證明了"1 + c " ， 其中c是一很大的自然 數 。
1956年 ， 中國的王元證明了 "3 + 4 " 。
1957年，中國的王元先后證明了 "3 + 3 "和 "2 + 3 " 。
1962年，中國的潘承洞和蘇聯的巴爾巴恩(BapoaH)證明了 "1 + 5 "，中國的王元證明了"1 + 4 " 。
1965年，蘇聯的布赫 夕太勃(Byxwrao)和小維諾格拉多夫(BHHopappB)，及 意大利的朋比利(Bombieri)證明了"1 + 3 " 。
1966年，中國的陳景潤證明了 "1 + 2 " 。
一個男人和一個女人生出了一個孩子，所以1+1=3
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4、為什么一加一等于三?這是一道腦筋急轉彎題 。
因為 ， 一頭公牛加一頭發情的母牛 ， 就會生下一頭小牛，變成三頭牛，所以，這個時候，就會出現一加一等于三的情形 。
因為牙牙學語的小孩什么都不懂，只是信口開河說“一加一等于三” 。
因為傻子不會算賬，所以說出了：“一加一等于三” 。
“1+1=3”這在我們這里已經是一個嚴肅的存在 。領導不僅大會上這樣說，小會上也這樣講，還請來一批專家認真解釋和證明了這個命題 ， 組織學習討論，統一思想統一認識，一定要讓廣大群眾都必須明白1+1=3的重要意義，只有1+1=3才是絕對正確的 。
A傳統的說法傾向于認為1+=2，但我們必須用發展的眼光來看問題，1+1過去曾經等于2，但它不可能永遠等于2，隨著社會的發展和思想的進一步解放，等于3就是順理成章的事情了 。這是符合辯證唯物主義規律的 。
B 觀點也保守地說，其實2也好，3也罷，都小于5， 。我們知道數學上有一個有名的原則叫“四舍五入”，2和3都是被告舍的范圍，所以等于3和等于2并沒有太大的區別 。
這是一個家庭的加減法 。就是說一個男人和一個女人組成一個家庭 ， 然后生了一個孩子就是1+1=3 。
這個問題如果單從數學方面來說、1+1是不可能等于3的，但是如果是一根木條兩刀就會得到三段！
一個男人和一個女人結了婚以后，那么會有小孩子 。
不就是一加一等于三 。
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5、為什么一加一等于3乍一看這個標題，或許會被視為幽默或調侃 。而實際上，這是個十分嚴肅的命題 。抽象數學公式和傳統的思維定勢，已經讓我們想當然的認為，一加一就等于二 。如果誰懷疑“一加一等于二”這個幼兒園一年級就懂得的結論，他就會被懷疑為弱智或癡呆 。而實際上呢？
實際上，“一加一等于二”并不是絕對成立的，而是有條件的 。只有在特定條件下，一加一才等于二 。在浩瀚的宇宙中，“一加一等于二”的情況是非常少的，更多情況下，一加一是等于三的，有些情況下，一加一還等于一 。
一加一等于二在什么情況下才成立呢？簡單的說 ， 只有在同類相加的情況下才等于二 。比如，一棵樹加一棵樹，一支蠟燭加一支蠟燭 。在這種情況下，一加一是等于二的；但是，如果一棵樹加一支蠟燭呢？等于幾？肯定不能說等于二 。但是，你不能說他們不能相加 。因為，在一個家庭，擁有一棵樹和同時擁有一棵樹、一支蠟燭的財富是不一樣的 。同時擁有比只擁有其中的一個更富有 。同樣，一“億元”加一“百元”也不等于二 。還有，一個男人加一個男人等于兩個男人；但是，一個男人加一個女人，就不等于二 。
在更多情況下，一加一等于三 。如一個男人和一個女人相加，會產生一個新的東西，愛情、家庭和“生氣” 。也就是，他們可以造成精子和卵子的結合 。而這個結合則孕育著新的生命 。一個鐵球與另一個鐵球相撞，它也可等于三 。因為，相撞的結果是產生能量，能量轉化為撞痕、聲音或火花 。等離子對撞機，運用的就是“一加一等于三”的道理 。
最早發現“一加一等于三”的，不是我，而是老子 。他老人家在他的《道德經》中，明確說到：一生二、二生三、三生萬物 。所謂二生三，就是說的一加一等于三 。為什么呢：他解釋說“萬物賦陰而抱陽 ， 沖氣以為和 。就是說，陰和陽相加，就產生“和”這種第三形態的氣體 。世界的萬事萬物就是這樣生長的 。可以說，在道家眼里，一加一不僅等于三，而且 ， 只有“一加一等于三”，才是宇宙的根本道理 。與此相應的，有一粒種子加一塊土地；一盆水加一爐火；一雌蕊加一雄蕊 。等等 。
在一定條件下，一加一還等于一 。比如，一個男人加一個女人，它不等于二 ， 卻可以等于一、一個家庭、一個組合、一對夫妻 。同樣 ， 一座山加一條河，可以組成一幅畫 。
但是，我們也不能否認，一加一等于二，作為同類相加，它也是基本原理 。換句話說，只有同類的情況下 ， 一加一才等于二；如果一加一不等于二，那他一定不是同類 。由此，我們還可以把一加一等于二作為一個工具 ， 一個衡量兩個事物是不是同類的依據 。想起中國古代一個命題，叫做白馬非馬 。對不對啊 。只要用“一加一是不是等于二”就可以得出結論 。不論一個白馬加一個白馬，還是一個馬加一個馬，毫無疑問，都等于兩個白馬或兩個馬 。但是，一個白馬加一個馬呢？顯然，它不等于二 。這說明什么呢？白馬和馬，不是一個種類的東西 。白馬真的非馬！
這使我聯想到很多東西 ?；蛟S，我們在做數學運算的時候，一加一等于二是不容置疑的；但是 ， 在我們也就問題的時候，在探索宇宙真理的時候、在搞科學研究的時候，我們必須跳出“一加一等于二”的傳統思維，更多的從“一加一等于三”的角度考慮問題 。惟此，我們才可能不斷有所發明、有所創造、有所進步 。是不是？
從生物角度 。一男一女在一起生一個孩子 。
從政治角度 。注意系統內部結構優化可以達到更高的效率 。
【一加一為什么等于三,1加1在什么情況下等于3？】在算錯的情況下等于3
