1、“如意”的由來(lái)是什么?“如意”于印度梵語(yǔ)中稱“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、銅、玉制作 。
如意的起源與我們?nèi)粘Ｉ钪兴追Q “ 不求人 ”的搔背工具有著密切的關(guān)系 。最早的如意，柄端作手指之形 ， 以示手所不能至，搔之可如意，故稱如意 ， 俗叫“不求人” 。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也” 。我國(guó)古代有“搔杖”(如今叫癢癢撓) ， 又有記事于上的“笏”(亦稱“朝笏”、“手板”) ， 如意則兼二者之用 。后來(lái) ， 其形態(tài)發(fā)生分化 ， 一支保留實(shí)用功能，在漢族民間流傳；另一支強(qiáng)調(diào)吉祥含義，向純粹陳設(shè)珍玩演化，有手持如意的菩薩像 。
據(jù)有關(guān)資料記載 ， 此物遠(yuǎn)在東漢時(shí)就已有之，在清朝時(shí) ， 已成為宮廷的珍寶之一 。它的造型是由云紋、靈芝做成頭部銜結(jié)一長(zhǎng)柄而來(lái) 。最初的“如意”是由古代的笏和搔杖演變而來(lái) ， 當(dāng)時(shí)人們用它來(lái)搔手顧不到的癢處，可如人之意，故名“如意” 。“如意”，是玉雕件中較為特殊的制品，是我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥之物 。
如意圖示：
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2、古代的如意有什么作用嗎如意的由來(lái)：如意是一件簡(jiǎn)單的搔癢工具，有骨制的、玉制的、竹制的、木制的等等，柄長(zhǎng)約一尺，一端做成手掌的形狀，拿在手里，可以在自己背上搔癢，讓人感到舒適如意 ， 故而得名 。如今仍流行使用，一般是木制和竹制，俗稱“老頭樂” 。如此平常的器物在古代卻有不尋常的歷史，如意是怎么來(lái)的？
如意的來(lái)歷
如意最早是古人用以指劃的器物，佛家宣講佛經(jīng)時(shí)手持如意，并且將經(jīng)文記在如意的上面，以防遺忘 。由于如意實(shí)用，名稱又好聽，后人便把它加工成一種精美的實(shí)用工藝品，既能搔癢 ， 又供觀賞 。
“如意”一詞出于印度梵語(yǔ)“阿娜律” 。最早的如意，柄端作手指之形 ， 以示手所不能至，搔之可如意 。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、銅、玉制作 。講僧持之記文于上，以備遺忘 。古有手持如意的菩薩像 。我國(guó)古代有“搔杖”(如今叫癢癢撓)，又有記事于上的“笏”(亦稱“朝笏”、“手板”)，如意則兼二者之用 。
如意是何時(shí)從印度傳到我國(guó)的 ， 無(wú)據(jù)可考 。《晉書·王敦傳》記載：孫權(quán)曾得如意柄 ， “每酒后，輒味魏武帝樂府歌：‘老驥伏櫪，志在千里 ， 烈士暮年 ， 壯心不已’，以如意打唾壺，壺邊盡缺 。”唐人段成式《酉陽(yáng)雜俎》中有段故事：“梵僧不空 ， 得總持門，能役百神，玄宗敬之 。……又與羅公遠(yuǎn)同在便殿 ， 羅時(shí)反手搔背，不空曰：‘借尊師如意 。’殿上花石瑩滑，遂激窣至其前 ， 羅再三取之不得 。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳 。’因舉手示羅如意 。”唐代詩(shī)人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩(shī)中有：“向壁懸如意，當(dāng)簾閱角巾”之句 。可見晉唐時(shí)代，我國(guó)已有如意，是用來(lái)搔癢的 。
到了清代 ， 如意便演變成一種貴重的裝飾品，其頭為葉狀，柄稍微彎曲，制作材料有金、翡翠、瑪瑙、水晶、珊瑚、沉香木、竹、骨等 。這一時(shí)期如意的制作工藝也更加精細(xì) 。有平雕、浮雕、鏤空等 ， 且鑲嵌金銀絲、紅綠寶石等，組成“松鶴”、“祝壽”、“鳳凰牡丹”等美麗圖案，寓意吉祥長(zhǎng)壽，事事如意 。有的擺在宮殿的寢宮案頭幾上，有的置放在帝王寶座的旁邊，供帝王后妃們玩賞 。在故宮東、西六宮參觀，都能見到各種如意 。
清代 ， 如意被視為貴重的禮品 。每逢帝王登基、婚禮、壽辰、節(jié)日等 ， 皇帝周圍的五公大臣們，為了博取皇上的歡心，便集資制作整套如意向皇上進(jìn)獻(xiàn) 。當(dāng)年乾隆皇帝60歲生日，大臣們?yōu)樗麑Ｖ屏?0柄金絲編織的如意 。慈禧6O歲生日時(shí).大臣們進(jìn)獻(xiàn)了九九八十一柄如意 。“九九”是最高的吉祥之?dāng)?shù) 。帝王也常用如意贈(zèng)送妃子和臣下 。位于山東曲阜的孔廟，至今還保存著當(dāng)年清代皇帝贈(zèng)送給孔子后裔的一些珍貴的如意 。
據(jù)故宮博物院資料，如意的起源與我們?nèi)粘Ｉ钪兴追Q “ 不求人 ”的搔背工具有著密切的關(guān)系 。如意示意圖最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至 ， 搔之可如意，故稱如意 ， 俗叫“不求人” 。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也” 。我國(guó)古代有“搔杖”(如今叫癢癢撓)，又有記事于上的“笏”(亦稱“朝笏”、“手板”) ， 如意則兼二者之用 。后來(lái)，其形態(tài)發(fā)生分化，一支保留實(shí)用功能，在民間流傳；另一支強(qiáng)調(diào)吉祥含義，向純粹陳設(shè)珍玩演化，有手持如意的菩薩像 。
“如意”于印度梵語(yǔ)中稱“阿娜律”，部分用作佛具 ， 柄端作“心”形，用竹、骨、銅、玉制作 。法師講經(jīng)時(shí)，常手持如意一柄，記經(jīng)文于上，以備遺忘 。陜西扶風(fēng)法門寺地宮中曾出土一柄佛僧如意 ， 銀質(zhì)鎏金，首為云頭，柄為直柄 。
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3、“如意”在古代代表什么?如意的形狀像長(zhǎng)柄鉤，鉤頭扁如貝葉 。明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來(lái)臨，是供玩賞的吉利器物 。
“如意”一詞出于印度梵語(yǔ)“阿娜律” 。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意 。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、銅、玉制作 。講僧持之記文于上 ， 以備遺忘 。古有手持如意的菩薩像 。我國(guó)古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事于上的“笏”（亦稱“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用 。
【古代如意最早指啥,“如意”的由來(lái)是什么？】如意是何時(shí)從印度傳到我國(guó)的 ， 無(wú)據(jù)可考 。《晉書·王敦傳》記載：孫權(quán)曾得如意柄 ， “每酒后，輒味魏武帝樂府歌：‘老驥伏櫪 ， 志在千里，烈士暮年，壯心不已’，以如意打唾壺，壺邊盡缺 。”唐人段成式《酉陽(yáng)雜俎》中有段故事：“梵僧不空，得總持門，能役百神 ， 玄宗敬之 。……又與羅公遠(yuǎn)同在便殿，羅時(shí)反手搔背 ， 不空曰：‘借尊師如意 。’殿上花石瑩滑 ， 遂激窣至其前，羅再三取之不得 。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳 。’因舉手示羅如意 。”唐代詩(shī)人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩(shī)中有：“向壁懸如意，當(dāng)簾閱角巾”之句 。可見晉唐時(shí)代，我國(guó)已有如意，是用來(lái)搔癢的 。
古代作為工藝美術(shù)品的如意，以清代為多，明代亦有但少見 。康熙年間，如意成為皇宮里皇上、后妃之玩物 ， 寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心 。如意的品類有琺瑯如意、木嵌鑲?cè)缫狻⑻烊荒救缫狻⒔鹑缫狻⒂袢缫狻⒊料闳缫獾鹊?。清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物；民國(guó)時(shí)代，如意成為貴重禮品 ， 富有之家相互饋贈(zèng)，祝愿稱心如意 。
如意的來(lái)歷(2)
如意的源淵始于秦漢時(shí)期已有的一種搔癢工具，俗稱“爪杖” 。因人手不能到之處以其代勞搔癢 ， 可盡如人意，故得“如意”之雅號(hào) 。
因其柄長(zhǎng)兩尺，寬約三寸，造型扁平，輕盈可?。?常伴身邊 ， 隨手可得，常被古人用做指指劃劃的器物 。尤其在六朝時(shí)期 ， 貴族知識(shí)階層盛行清淡之風(fēng)，在宣講演說(shuō)之時(shí)為烘托聲勢(shì)，常借用此物比劃指點(diǎn) ， 以作談興之具、別有一種風(fēng)格和韻致.由此 ， 借用如意助談興的做法很快盛行到各種場(chǎng)所 。尤其是傳到佛家僧侶當(dāng)中 ， 更是靈活便用，平添了實(shí)用價(jià)值，在宣講佛經(jīng)時(shí)手持如意，將經(jīng)文寫在如意上面，以備遺忘，對(duì)講經(jīng)傳道起到了重大的宣傳作用 。自古以來(lái)，如意一直為貴族人士所青睞，又依賴佛教僧侶所推動(dòng)，才大大提升了如意的地位 。以至于在魏晉、隋唐時(shí)期，所塑造的文殊菩薩的造像也發(fā)生了改變，代表智慧與義理的菩薩自然而然地成為手執(zhí)如意的形象了 。由此，如意便成為象征吉祥美好及思辯睿智的符號(hào) 。
如意象征吉祥的觀念逐步深入人心 ， 使用如意的帝王貴族、高僧名士、才子佳人等上流階層不斷將這些深厚意蘊(yùn)附加到如意之上，并日見系統(tǒng)化與固定化，使如意精神性越來(lái)越強(qiáng)，實(shí)用性越發(fā)可有可無(wú) 。到了唐代，如意的發(fā)展到了轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“如意”與“爪杖”開始初步分離 。“爪杖”專指那些用于搔癢的工具，后來(lái)又別稱癢盒子、孝順、不求人等，卻不再稱“如意” 。而此時(shí)的“如意”特指新型美觀卻沒有使用價(jià)值的一類，二者并行不悖，但后者不斷演變，含意愈見豐富 ， 制作日益精良，材料質(zhì)地愈選愈貴 ， 久日久之成為引人矚目的內(nèi)涵豐富的高檔工藝擺設(shè)品至今 。
如意之構(gòu)造
自從唐代如意的性能發(fā)生變化之后，制造如意選用的材料就十分的考究和貴重 。有金、玉、瑪瑙、翡翠、水晶、珊瑚、紫檀、綠檀、黑檀等材料，有的適用一種純材料制作 ， 有的選用幾種材料相互搭配成型 。不管選用何種材質(zhì)，都要出于三個(gè)因素的考慮：第一、必須十分貴重和稀有；第二 ， 根據(jù)承受對(duì)象的喜慶內(nèi)容；第三 ， 根據(jù)承受對(duì)象的喜好 。不管選用何種材質(zhì)，在制作技術(shù)上都運(yùn)用平雕、浮雕、鏤空、單鑲、多鑲等高難度的工藝 ， 且鑲嵌金銀絲、紅綠寶石等 ， 組成各種寓意深刻的圖案，制作工匠都選用頂尖高手，無(wú)論是凹下去的陰線，還是凸起的陽(yáng)線，都能做到精雕細(xì)琢不差毫發(fā) 。
如意之寓意
如意之所以能夠長(zhǎng)久不衰，被歷代的皇帝大臣所器重，除了它的材質(zhì)貴重，造型新穎 ， 精作精良，美觀漂亮之外，更重要的是如意所蘊(yùn)含的寓意非常深刻 ， 深得人心，素有“凡如意必有寓意，凡寓意必有吉祥”之說(shuō) 。
首先如意本身的芳名就是一個(gè)重要的原因，如意的名字和表示稱心的“如意”在語(yǔ)音、字體上完全相同，聽起來(lái)好聽，再加上封建帝王大都特別迷信 ， 總想憑借好聽的名字來(lái)象征吉祥 。不僅如此，還要借如意二字借題發(fā)揮，雕琢成各種吉祥圖案 。例如，有的如意頭上鑲嵌兩個(gè)柿子模型，這是因?yàn)椤笆痢迸c“事”同音，這樣就可以稱“事事如意”了；有的雕琢成靈芝狀的如意頭 ， 這是因?yàn)殪`芝一向被認(rèn)為是長(zhǎng)生不老的藥，這樣就可以稱“長(zhǎng)壽如意”了；有的雕琢成5個(gè)蝙蝠圍繞著一個(gè)壽字的圖案，這是因?yàn)椤膀稹焙汀案！毕嘀C，這樣，就可以指“五福捧壽如意”了 。五福指：長(zhǎng)壽、富貴、康健、德行、善終，真是樣樣如意了 。這樣在如意之上，再堆徹近似的裝飾題材，使如意本身的蘊(yùn)含進(jìn)一步擴(kuò)充，使之對(duì)吉祥寓意的強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的程度 。百事如意、萬(wàn)事如意、事事如意、吉祥長(zhǎng)壽、一統(tǒng)萬(wàn)年、太平有象、年年有余等，正是因?yàn)槿缫馑哂械倪@些吉祥寓意，所以每逢喜慶之時(shí) ， 均可以物代言，順祝吉祥如意 。這樣非常符合我國(guó)人民傳統(tǒng)的不似張揚(yáng)，暗含寓意的送禮習(xí)俗而代代相送 。
如意之地位
如意發(fā)展到清代，已成頂峰 。并與珍寶無(wú)異 ， 儼然是一種吉祥、財(cái)富與權(quán)勢(shì)的象征 。漫步故宮 ， 你就可以看到所經(jīng)各館各屋 ， 必有一寶座 ， 寶座之旁，必有一如意 。在乾隆皇帝看來(lái)，如意不僅是吉祥之物，還可掛墻壁、佐文房、置座旁，更是一種“代語(yǔ)不需言”的代言之物 。在臨朝或與諸臣談話時(shí)，有如意在手，便可心情舒暢、鎮(zhèn)定自若、妙語(yǔ)迭出 。
因?yàn)槿缫饧仁歉邫n的工藝禮品 ， 又暗含美好的寓意 ， 深得皇帝的歡喜，所以，成為各地總督官員，向歷代皇帝、皇后、皇太后進(jìn)貢的首位必送禮品 。每逢帝王登基、喜慶佳節(jié)、帝后壽辰、迎送嫁娶，王公大臣們都要向皇帝、皇后及嬪妃們敬獻(xiàn)如意 。為討得帝王的歡欣，好邀寵取信、步步高升 。皇帝也用別人送的如意賞賜臣下 ， 用以籠絡(luò)忠臣，收買人心 。由此可見，作為禮品的如意可謂神通廣大，使送、收雙方心知肚明，皆可稱心如意 。當(dāng)年乾隆60大壽時(shí)，皇宮大臣們自籌經(jīng)費(fèi)，專門制作了60柄金絲編織的如意 。慈禧60歲生日時(shí)，大臣們進(jìn)獻(xiàn)了九九八十一柄如意 。縱觀歷史，凡國(guó)昌盛 ， 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之時(shí)，也是如意這種高檔工藝禮品發(fā)展的鼎盛之時(shí) 。自晚清以至民國(guó)，國(guó)不昌 ， 民不富 。如意與其他傳統(tǒng)工藝品命運(yùn)相似，逐漸衰落 ， 具有數(shù)千年傳統(tǒng)的如意手工制作技術(shù)也逐漸失落民間 。
如意之禮品
如意雖小 ， 但他所折射出的人文歷史背景和傳統(tǒng)文化卻極為深遠(yuǎn) 。在我國(guó)具有五千年文明歷史的文化長(zhǎng)河中，如意也曾翻卷過(guò)令人注目的浪花，見證了我國(guó)歷史的興盛與衰落 。
作為吉祥的象征，人人都渴望得到一柄稱心的如意 。但在封建帝王時(shí)期，一柄精美的如意不但造價(jià)昂貴，而且只能成為皇親國(guó)戚、達(dá)官貴人家中的尤物 ， 平民百姓可望而不可及 。現(xiàn)在，我們趕上了好時(shí)光，欣逢盛世、國(guó)運(yùn)昌盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富、生活悠閑 。平民家中擺設(shè)一個(gè)既是有工藝裝飾功能，又具有中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化背景所孕育的吉祥物品的時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)，如意作為高檔饋贈(zèng)禮品又適逢佳期，愿禮品如意進(jìn)入您家，愿吉祥如意給您好運(yùn) 。
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4、如意是一件簡(jiǎn)單的搔癢工具,它的由來(lái)和用途是什么?玉之與古人，可謂是珍貴之物，更是眾多君子所樂與追崇的物品，玉器文化更是流傳許久 ， 其中如意便是流傳至今的器物之一 。如意 ， 又稱“搔杖” ， 如今通常被人們叫成“癢癢撓”，古時(shí)佛僧在給人誦讀佛經(jīng)時(shí)也時(shí)常會(huì)手持如意，偶爾還會(huì)將一些經(jīng)文刻記在如意的上，以此便于記憶 。
對(duì)于如意的來(lái)源說(shuō)法不甚相同，有人說(shuō)它一開始是起源于印度的佛教，最早是出自于印度的梵語(yǔ)——阿娜律中的 。不過(guò)也有人說(shuō)如意最初是一種武器，或者帶護(hù)手的短劍，并且根據(jù)《天皇至道太清玉冊(cè)·修真器用章》中所記載的，如意最初大概是作為一種兵器來(lái)使用的 。
最早的如意，是由古代的笏和搔杖所演變而來(lái)的 ， 他的柄端呈現(xiàn)出類似于手指的形狀 ， 搔之可如人意，因而得名，不過(guò)也有柄端是制作成心形的，通常是用竹、骨、銅、玉等制作而成 。
就如意的用途來(lái)說(shuō)，當(dāng)它被人們用來(lái)充當(dāng)武器時(shí)，可作為防身之物也可用來(lái)指揮作戰(zhàn) 。古時(shí)人們?cè)谂c人喝酒碰杯的過(guò)程中，為提防敵人在自己酒杯中下毒 ， 就會(huì)將如意作為防身器物來(lái)使用 。不過(guò)，在一些戰(zhàn)爭(zhēng)中，有些將領(lǐng)還會(huì)將如意作為作指揮之物，寓意著萬(wàn)事順利 。清朝年間，如意被廣泛使用 ， 通常在皇帝登基大禮上，禮儀大臣便會(huì)將如意呈上，用來(lái)祝賀新政順利 。并且在接待外國(guó)來(lái)賓時(shí)，君王也會(huì)把饋贈(zèng)如意給他們 ， 以此來(lái)表達(dá)兩國(guó)結(jié)“秦晉之好”的衷心祝愿 。到后來(lái)，如意的用途從防身之物演變成了“禮物” 。當(dāng)家中有親友即將遠(yuǎn)行時(shí)，父母或者親朋好友便會(huì)送如意給他，以此來(lái)寄托自己對(duì)他的美好祝愿 。
由于如意不僅實(shí)用 ， 名字也有很好的寓意，因此現(xiàn)在通常被加工成一件精美的工藝品，偶爾也會(huì)作為禮物饋贈(zèng)他人 。
最佳答案搔癢 。舊時(shí)中國(guó)民間一種用于搔癢的工具 。如意（又名搔杖），大約出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，是梵語(yǔ)“阿那律”的意譯 。古之爪杖 。用骨、角、竹、木、玉、石、銅、鐵等制成，長(zhǎng)三尺許，前端作手指形 。脊背有癢，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名 。或作指劃和防身用 。又，和尚宣講佛經(jīng)時(shí) ， 也持如意，記經(jīng)文于上 ， 以備遺忘 。
舊時(shí)中國(guó)民間一種用于搔癢的工具 。如意（又名搔杖），大約出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)之時(shí) ， 是梵語(yǔ)“阿那律”的意譯 。古之爪杖 。用骨、角、竹、木、玉、石、銅、鐵等制成，長(zhǎng)三尺許 ， 前端作手指形 。脊背有癢，手所不到，用以搔抓 ， 可如人意，因而得名 。或作指劃和防身用 。又，和尚宣講佛經(jīng)時(shí)，也持如意，記經(jīng)文于上，以備遺忘 。
如意樣式在歷史的長(zhǎng)河中逐漸發(fā)展，現(xiàn)在經(jīng)常見到的經(jīng)典樣式有三種，天官式如意、靈芝式如意和三鑲式如意 。
天官式如意：天官式如意就是直柄式如意，線條簡(jiǎn)單，但是高貴而威嚴(yán) 。
靈芝式如意：這種如意的造型跟靈芝一樣 。這九鼎如意都是靈芝式如意 。
三鑲式如意：就是用玉器、瑪瑙、碧璽、珊瑚、象牙、翡翠等名貴寶石鑲嵌在珍貴的紫檀紅木或者銅鎏金上，常稱為三鑲式如意 。
一般是用來(lái)?yè)习W癢，有骨制作而成的，還有玉制作而成的 ， 一般頂端像手指一樣，古人最早用這樣的東西代替手指筆畫，有的時(shí)候也會(huì)將經(jīng)文記錄在這個(gè)上面，可以避免遺忘 。
如意其實(shí)是我國(guó)古代君王又來(lái)騷癢的一種工具 ， 最早在我國(guó)的商朝時(shí)期就有了，流傳到后來(lái)，成為一件寶物 。
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5、故宮展出160套如意,如意有何歷史淵源?如意有何歷史淵源，是來(lái)源始于秦漢時(shí)期一種已有的搔癢工具，俗稱“爪杖” 。因?yàn)槿瞬荒苋プ霾坏降牡胤?nbsp;， 所以能做到最好，所以得了“如意”的綽號(hào) 。由于它的柄長(zhǎng)兩尺，寬約三寸，形狀扁平，輕巧可?。?又常有人相伴，隨手可得，所以常被古人用作指點(diǎn)和繪畫的對(duì)象 。古代手持如意的菩薩像 。我國(guó)古代有搔(現(xiàn)在叫癢)，也有記事的笙(也稱為朝笙、手板)如意兼用 。
特別是清朝時(shí)，貴族知識(shí)階層盛行輕風(fēng)，常被談興用作指路的工具，具有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力 。因此 ， 借癡心妄想幫助談興的做法很快在各地盛行 。特別是傳到佛教高僧那里，更加靈活好用，增加實(shí)用價(jià)值 。在傳佛經(jīng)的時(shí)候，抱著最美好的祝愿，把經(jīng)文寫在最美好的祝愿上，以供遺忘，起到重要的宣傳作用 。
從古至今，如意一直受到貴族的青睞，受到佛教高僧的推崇，極大地提升了如意的地位 。于是，到了魏晉隋唐，文殊菩薩的造像發(fā)生了變化，代表智慧和正義的菩薩自然成了牽手的形象 。于是，一廂情愿就成了好運(yùn)和智慧的象征 。
如意象征吉祥的思想逐漸深入人心，這些深刻的寓意不斷被皇帝、貴族、名人、才子、美女等上層階級(jí)依附于如意，變得更加系統(tǒng)化、固定化 ， 使如意越來(lái)越具有精神性和實(shí)用性 。到了唐代，如意的發(fā)展到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“如意”和“爪杖”開始初步分離 。“爪杖”是指用來(lái)搔癢的工具，后來(lái)被稱為搔癢盒、孝、不求人等 。但不再叫“如意” 。此時(shí)的“如意”指的是一種新型的美，但沒有使用價(jià)值，兩者是齊頭并進(jìn)的，但后者是不斷演變的，含義更豐富，制作更精良，用料和質(zhì)感更昂貴，久而久之就成為一種內(nèi)涵豐富的高檔工藝裝飾 ， 以及貴族專用 。
古代作為工藝美術(shù)品的如意，清代很多，明代也很少見 。康熙年間，如意成為皇宮皇帝、后妃的玩具，寶座旁邊、臥室里有如意 ， 表示吉祥、順心 。如意的種類有搪瓷如意、木質(zhì)鑲嵌如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等 。清代皇帝、皇后以如意為王公大臣的禮物 ， 民國(guó)時(shí)代，如意成為貴重的禮物，富裕的房子互相贈(zèng)送，祝愿如意 。
如意其實(shí)在很久以前是印度傳入的一種佛具，一般是法師講經(jīng)時(shí)為方便記錄而用，到后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮煞N，一種具有紀(jì)念意義和收藏意義，一種具有實(shí)際用途，在尋常百姓間當(dāng)作撓癢的工具 。
如意是中國(guó)古老的禮器，也是一種裝飾品，有很多質(zhì)地，比如金銀玉、有的地方還有石如意 ， 如意起源于上古時(shí)代，盛行于唐朝之后 。
如意在古代是非常罕見的，也是非常難得的，受到了很多達(dá)官貴人的喜愛 。
