1、狂人日記簡(jiǎn)介1、《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說(shuō)，也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)，寫于1918年4月 。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷 。
2、小說(shuō)通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí) 。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤 。
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2、《狂人日記》內(nèi)容介紹小說(shuō)由十三日記組成 ， 作者在第一則里，寫了“我”的那種“趨向光明，逃離黑暗的情緒表現(xiàn)”的指向，作為小說(shuō)主題的張本，第二、三則日記，寫“我”害怕被人吃 ， 所以懷疑不決，恐懼不安，揭示出狂人“吃人”的社會(huì)觀的形成 。
第四則到第十則寫“我”就決心要突破這個(gè)吃人的羅網(wǎng)，從實(shí)證到思辯，進(jìn)而奮力抗?fàn)?。日記的最后三則，是‘我’的呼吁和吶喊，急切希望一掃封建，向往“沒(méi)有吃過(guò)人”的“新的生命”——現(xiàn)代人的出現(xiàn) 。
這樣《狂人日記》的十三則日記就生動(dòng)而深刻地表現(xiàn)了“我”
的厭死求生，反抗封建禮教，渴求精神解放的生命情緒一個(gè)以小說(shuō)的形式對(duì) 。
《狂人日記》介紹：
《狂人日記》是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)，首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)《新青年》月刊，是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中 。內(nèi)容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國(guó)文化的朽壞 ?！犊袢巳沼洝吩诮袊?guó)的文學(xué)歷史上 ， 是一座里程碑 ， 開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) 。
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日） ， 原名周樟壽，后改名周樹人；字豫山，后改豫才，浙江紹興會(huì)稽縣人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家 。
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn) 。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家” 。
1921年發(fā)表中篇白話小說(shuō)《阿Q正傳》 。1918年5月15日發(fā)表《狂人日記》，是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō) 。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海 。魯迅的作品主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等 。
他的作品有數(shù)十篇被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本，并有多部小說(shuō)被先后改編成電影 。其作品對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響 。魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生 ， 被譽(yù)為“民族魂” 。“橫眉冷對(duì)千夫指 ， 俯首甘為孺子?！笔囚斞敢簧膶懻?。
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3、狂人日記作品簡(jiǎn)介《狂人日記》是1918年魯迅先生所著的中國(guó)新文學(xué)史上的一篇短篇白話小說(shuō)，收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中 。接下來(lái)我為你整理了狂人日記作品簡(jiǎn)介，一起來(lái)看看吧 。
狂人日記作品簡(jiǎn)介作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打過(guò)枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的 ， 也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要吃人 。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來(lái)慣了，”不以為非呢?還是喪了良心 ， 明知故犯呢?”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手 。”“你們可以改了，從真心改起作用!你們也會(huì)吃盡 。”在作品的最后一日記里 ， 作者深切地希望：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者不有?”并具大聲疾呼：“救救孩子……”
《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來(lái)改造社會(huì)和人生的總體精神 。從這個(gè)意義上來(lái)看，《狂人日記》的意義，確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域 。
作品的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人” ， 但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年來(lái)封建禮教吃人的本質(zhì) 。因此作品中的狂人 ， 實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象 。“歷史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做‘瘋子’ 。從世俗的眼光看去他是瘋子;站在革命的立場(chǎng)看去他是先知先覺(jué) 。同一個(gè)人、同一個(gè)思想?yún)s在社會(huì)上有截然對(duì)立的兩種看法和評(píng)價(jià)，這也是變革時(shí)代的社會(huì)矛盾的反映 。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象 ， 就是對(duì)社會(huì)矛盾的一種揭示 。這也是狂個(gè)形象本身所具有的深刻含義” 。掌握狂人形象的關(guān)鍵，就在于對(duì)狂人是真狂還是假狂的理解 。
狂人日記作品解讀《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō) 。
令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒 ， 究其原因 ， 除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才 。
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界” 。
這個(gè)狂人臆想的世界 ， 是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原 。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)，因?yàn)樵谛≌f(shuō)的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名 ， 皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕 。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng) ， 迂道往訪 ， 則僅晤一人，言病者其弟也 。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣 。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友 。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類 。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒.唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書 。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者 ， 今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究 。
通過(guò)常人視角 ， 我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為” 。
比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道：今天全沒(méi)月光 ， 我知道不妙 。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我 。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了 。
因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂 ， 因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里 ， 卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了 。
再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥 ， 囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門 ， 走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭 。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人 ， 便是我的哥哥!
有了這些描寫，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼 ， 臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了 ， 重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣) 。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載 。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡 。
以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判 。在這里，我將它作為我的第二層解讀 ， 即狂人“狂行下的表層批判” 。
當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃) 。
這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后 ， 大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果 。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象：“傳統(tǒng)禮教”—-這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象 。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑的，而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)：凡事總須研究，才會(huì)明白 。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚 。
我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字 。我橫豎睡不著 ， 仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái) ， 滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!
另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害” 。
正因?yàn)橛辛诉@種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)文學(xué)范本，通過(guò)它，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”!
然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后 ， 便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn) 。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中 ， 《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類的深層批判” 。依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人 ， 又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷 。……
于是狂人呼吁人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服 。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭 。
然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣 ， 死也不肯跨過(guò)這一步 。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音 。
對(duì)人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性 ， 因而其批判便決不僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除—-也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個(gè)分子，永遠(yuǎn)無(wú)法消除 ， 并將在最終導(dǎo)致人類的自我毀滅 。這征兆，我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀(jì)疾病“愛(ài)滋”……魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟惖倪@種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號(hào)”而是“省略號(hào)” 。在他看來(lái)，這呼聲儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦 。
然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實(shí)的勇士，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗 。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護(hù)地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌” ， 尋找人類的終極價(jià)值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光 。
狂人日記作者簡(jiǎn)介魯迅(1881-1936)，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人 。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人 ， 出身于破落的封建家庭 。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響 。
1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神 。1909年回國(guó) ， 先后在杭州、紹興任教 。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職 ， 兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課 。
1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》 ， 對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石 。五四運(yùn)動(dòng)前后 ， 參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手 。
1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色 。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一 。1926年8月 ， 因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教 。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教 。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù) 。其間 ， 目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想 。1927年10月到達(dá)上海 。
1930年起，魯迅先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織，不顧國(guó)民黨政府的種種迫害 ， 積極參加革命文藝運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng) 。1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 。從1927-1936，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文 ， 這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專集中 。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn);他領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”、“朝花社”等進(jìn)步的文學(xué)團(tuán)體;主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊;熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者;大力翻譯外國(guó)進(jìn)步的文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫、木刻;搜集、研究、整理了大量古典文學(xué)，批判地繼承了祖國(guó)古代文化遺產(chǎn)，編著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說(shuō)舊聞鈔》等等 。
【狂人日記簡(jiǎn)介,狂人日記簡(jiǎn)介】
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4、魯迅《狂人日記》簡(jiǎn)介100字《狂人日記》簡(jiǎn)介：
《狂人日記》是魯迅的一篇短篇小說(shuō),也是第一篇白話小說(shuō).1918年5月15日發(fā)表于《新青年》雜志.收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中.它由13則日記組成,記錄了“狂人”的精神狀態(tài)和心理活動(dòng),深刻揭露了封建主義的“吃人”本質(zhì),表現(xiàn)出徹底反封建的戰(zhàn)斗精神.在藝術(shù)上運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的手法.是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō). 《狂人日記》簡(jiǎn)介：
《狂人日記》是魯迅的一篇短篇小說(shuō),也是第一篇白話小說(shuō).1918年5月15日發(fā)表于《新青年》雜志.收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中.它由13則日記組成,記錄了“狂人”的精神狀態(tài)和心理活動(dòng),深刻揭露了封建主義的“吃人”本質(zhì),表現(xiàn)出徹底反封建的戰(zhàn)斗精神.在藝術(shù)上運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的手法.是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō).
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5、魯迅的《狂人日記》的主要內(nèi)容是什么?一、內(nèi)容總述：
小說(shuō)集《吶喊》收錄了《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》等14篇小說(shuō)，反映從辛亥革命前后到“五四”時(shí)期中國(guó)古老農(nóng)村和市鎮(zhèn)的面貌；它描繪了辛亥革命前后到“五四”時(shí)期的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)了辛亥革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻地揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽，痛苦地解剖了中國(guó)沉默的國(guó)民靈魂 ， 批判了國(guó)民的劣根性 。
二、主要人物介紹：
《狂人日記》中的“狂人”——最先覺(jué)醒的叛逆者，革新者形象 。“狂人”實(shí)際上是一種象征性的文化性格符號(hào)，是作者魯迅運(yùn)用雙層建構(gòu)的特殊藝術(shù)方式塑造的具有“雙象性”特點(diǎn)的藝術(shù)形象 。《狂人日記》中的“狂人” ， 一方面的確有著生理和心理病態(tài)，是一個(gè)受迫害致狂的精神病患者 。
《孔乙己》中的孔乙己——封建科舉制的殉葬者形象 。孔乙己是一個(gè)善良而誠(chéng)懇的知識(shí)分子，然而被封建思想所毒害 。他從科舉的階梯上跌落下來(lái)，又不屑于同勞動(dòng)者為伍 ， 成為不上不下的“穿長(zhǎng)衫而站著喝酒的唯一的人”，因窮而偷，由偷而被打斷腿，最后悲慘地被黑暗社會(huì)所吞沒(méi) 。
《阿Q正傳》中的阿Q——中國(guó)國(guó)民劣根性的典型代表，他的性格是充滿著矛盾的 。魯迅后來(lái)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：阿Q“有農(nóng)民式的質(zhì)樸 ， 愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾” 。他是一個(gè)被剝削了勞動(dòng)的很好的農(nóng)民，質(zhì)樸，愚蠢，長(zhǎng)期以來(lái)受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎“圣經(jīng)賢傳”的思想 ， 也沒(méi)改變小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點(diǎn) 。
《風(fēng)波》中的七斤——毫無(wú)民主主義覺(jué)悟的落后農(nóng)民的典型 。他是當(dāng)?shù)刂囊?jiàn)過(guò)世面的“出場(chǎng)人物”，甚至于受到眾人尊敬，有“相當(dāng)?shù)拇觥钡?。然而他聽(tīng)到皇帝坐龍庭的消息后的垂頭喪氣，對(duì)妻子責(zé)罵時(shí)的隱忍，遷怒于女兒時(shí)的內(nèi)心郁悶，實(shí)際上卻顯示著他是一個(gè)麻木膽怯，愚昧鄙俗的人 。
《故鄉(xiāng)》中的閏土——為苦難的生活現(xiàn)實(shí)和森嚴(yán)的封建等級(jí)制度碾碎了的農(nóng)民的典型形象 。作者借助于三個(gè)對(duì)比 ， 透過(guò)肖像、衣著、心理、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面的描寫 ， 刻畫出前后兩個(gè)不同時(shí)期里閏土的不同形象，展示了中國(guó)農(nóng)民的多災(zāi)多難、凄苦悲涼的不幸厄運(yùn) 。
：《吶喊》的創(chuàng)作背景：
20世紀(jì)初，中國(guó)正遭受世界列強(qiáng)的侵略，國(guó)家動(dòng)亂，人民生活艱苦 。以孫中山為首的革命派，漸漸確立了徹底推翻清王朝統(tǒng)治的政治路線，青年魯迅則正致力于建構(gòu)自己的思想啟蒙綱領(lǐng) 。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命深入人心 ， 青年魯迅也認(rèn)識(shí)到革命的重要性 ， 并且以各自的語(yǔ)言、各自的表述方式響應(yīng)革命，隨后發(fā)生了五四新文化運(yùn)動(dòng) 。
1911年辛亥革命推翻了清政府的專制統(tǒng)治 。中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京成立，魯迅應(yīng)邀到南京教育部任職，不久隨政府遷到北京 。但辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，各派軍閥竊取了革命成果 ， 軍閥混戰(zhàn) ， 民不聊生 。魯迅本希望能為教育事業(yè)的革新貢獻(xiàn)力量，但根本無(wú)事可做，內(nèi)心無(wú)比的孤獨(dú)和苦悶 。
1918年5月，魯迅在《新青年》上發(fā)表了第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，隨后又連續(xù)寫了十幾篇短篇小說(shuō)，1923年魯迅將1918年至1922年創(chuàng)作的15篇小說(shuō)輯成《吶喊》，其中《不周山》一篇后收入《故事新編》中 。作者魯迅曾說(shuō)：“既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了 。”因而 ， 《吶喊》是聽(tīng)革命前驅(qū)的將令的作品，也就是服從于“五四”反帝、反封建和新民主主義革命的“遵命文學(xué)” 。
