絲綢之路的開通有什么意義,開辟絲綢之路的意義是什么？_生活知道

1、開辟絲綢之路的意義是什么?絲綢之路在古代是一條橫貫亞洲、抄連接歐亞大陸的著名陸上商貿(mào)通道。它是溝通東、西方之間經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁，把古代的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘文化、古羅馬文百化聯(lián)系了起來(lái)，對(duì)促進(jìn)東西方之間文明的交流發(fā)揮了極其重要的作用。
絲綢之路顧明思義是經(jīng)商貿(mào)易的通道。
促進(jìn)民族的交融，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

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2、開通絲綢之路的意義是什么?首先，絲綢之路開通后，中原的鑄鐵冶煉，鑿井等技術(shù)傳入西域，促進(jìn)了西域社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，西域的各種農(nóng)作物以及動(dòng)物等特有品種流入中原，豐富了人們的日常生活物質(zhì) ，擴(kuò)大了食物來(lái)源。其三，促進(jìn)了中原與西域的文化交流，極大的促進(jìn)了民族的融合，為中華民族的統(tǒng)一作出了巨大作用。第四，絲綢之路開通后，西域各國(guó)各派使節(jié)來(lái)漢，密切了中原王朝與西域的政治聯(lián)系，這對(duì)以后的漢唐實(shí)行對(duì)西域的行政管理打下了基礎(chǔ) 。對(duì)現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，促進(jìn)了我國(guó)與西方國(guó)家的交流，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.

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3、開辟絲綢之路的意義是什么?絲綢之路,指西漢（前202年-8年）時(shí),由張騫出使西域開辟的以長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn),經(jīng)甘肅、新疆,到中亞、西亞,并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）.因?yàn)橛蛇@條路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影響最大,故得此名.其基本走向定于兩漢時(shí)期,包括南道、中道、北道三條路線. 廣義的絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的,遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱.除了上述的路線之外,還包括在南北朝時(shí)期形成,在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時(shí)出現(xiàn),在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等. 絲綢之路（德語(yǔ)：die Seidenstrasse）一詞最早來(lái)自于德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南?馮?李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）1877年出版的《中國(guó)》,有時(shí)也簡(jiǎn)稱為絲路. 雖然絲綢之路是沿線各國(guó)共同促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的產(chǎn)物,但很多人認(rèn)為,中國(guó)的張騫兩次通西域,開辟了中外交流的新紀(jì)元.并成功將東西方之間最后的珠簾掀開.從此,這條路線被作為“國(guó)道”踩了出來(lái),各國(guó)使者、商人沿著張騫開通的道路,來(lái)往絡(luò)繹不絕.上至王公貴族,下至乞丐獄犯,都在這條路上留下了自己的足跡.這條東西通路,將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起.經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的不斷努力,絲綢之路向西伸展到了地中海.廣義上絲路的東段已經(jīng)到達(dá)了韓國(guó)、日本,西段至法國(guó)、荷蘭.通過(guò)海路還可達(dá)意大利、埃及,成為亞洲和歐洲、非洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路. 路線絲綢之路一般可分為三段,而每一段又都可分為北中南三條線路. 東段：從長(zhǎng)安到玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān).（漢代開辟）
中段：從玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西至蔥嶺.（漢代開辟）西段：從蔥嶺往西經(jīng)過(guò)中亞、西亞直到歐洲.（唐代開辟）以下為絲路各段上的重要城市名稱（括號(hào)內(nèi)為古地名）. 廣義的絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的,遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱.除了上述的路線之外,還包括在南北朝時(shí)期形成,在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時(shí)出現(xiàn),在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等. 絲綢之路（德語(yǔ)：die Seidenstrasse）一詞最早來(lái)自于德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南?馮?李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）1877年出版的《中國(guó)》,有時(shí)也簡(jiǎn)稱為絲路. 雖然絲綢之路是沿線各國(guó)共同促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的產(chǎn)物,但很多人認(rèn)為,中國(guó)的張騫兩次通西域,開辟了中外交流的新紀(jì)元.并成功將東西方之間最后的珠簾掀開.從此,這條路線被作為“國(guó)道”踩了出來(lái),各國(guó)使者、商人沿著張騫開通的道路,來(lái)往絡(luò)繹不絕.上至王公貴族,下至乞丐獄犯,都在這條路上留下了自己的足跡.這條東西通路,將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起.經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的不斷努力,絲綢之路向西伸展到了地中海.廣義上絲路的東段已經(jīng)到達(dá)了韓國(guó)、日本,西段至法國(guó)、荷蘭.通過(guò)海路還可達(dá)意大利、埃及,成為亞洲和歐洲、非洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路. 路線絲綢之路一般可分為三段,而每一段又都可分為北中南三條線路. 東段：從長(zhǎng)安到玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān).（漢代開辟）中段：從玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西至蔥嶺.（漢代開辟）西段：從蔥嶺往西經(jīng)過(guò)中亞、西亞直到歐洲.（唐代開辟）以下為絲路各段上的重要城市名稱（括號(hào)內(nèi)為古地名）. 中段往返于絲綢之路上的商隊(duì).中段主要是西域境內(nèi)的諸線路,它們隨綠洲、沙漠的變化而時(shí)有變遷.三線在中途尤其是安西四鎮(zhèn)（640年設(shè)立）多有分岔和支路. 西段自蔥嶺以西直到歐洲的都是絲綢之路的西段,它的北中南三線分別與中段的三線相接對(duì)應(yīng).其中經(jīng)里海到君士坦丁堡的路線是在唐朝中期開辟.

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4、絲綢之路有什么意義?絲綢之路對(duì)中國(guó)和世界有什么意義
絲綢之路的歷史可以上溯到中國(guó)的漢代。當(dāng)年，中國(guó)商隊(duì)或西方商隊(duì)用駱駝和騾馬馱著大量絲織品，從長(zhǎng)安出發(fā)來(lái)到交通重鎮(zhèn)敦煌，在那里裝足飲水和必備物品，然后度過(guò)玉門關(guān)，開始長(zhǎng)期艱難的長(zhǎng)途跋涉，走過(guò)上無(wú)飛鳥、下無(wú)走獸的大沙漠，跨越終年積雪的蔥嶺，來(lái)到中亞、西亞和歐洲。
絲綢之路對(duì)中國(guó)和世界有什么意義呢？
首先，絲綢之路是中國(guó)與西方世界相互了解的最早窗口之一。
絲綢之路開通后，中國(guó)的絲織品在歐洲享有盛譽(yù) ，特別是在羅馬帝國(guó) ，將中國(guó)的絲織品當(dāng)作珍貴物品，稱中國(guó)為“絲國(guó)”；當(dāng)年羅馬共和國(guó)執(zhí)政官愷撒曾穿著絲袍出現(xiàn)在劇場(chǎng)，轟動(dòng)一時(shí)，后來(lái)穿中國(guó)絲袍成為羅馬上層的社會(huì)風(fēng)尚。
中國(guó)的西漢和東漢時(shí)期，處于公元前202年至公元220年，是中國(guó)封建社會(huì)初步繁榮階段,早已創(chuàng)造出儒教、長(zhǎng)城、秦始皇陵等至今有世界影響的文化成就；當(dāng)時(shí)的歐洲正是羅馬帝國(guó)時(shí)代，處于奴隸制社會(huì)鼎盛階段，歷史上記載的是愷撒大帝和屋大維的故事、基督教的故事；中國(guó)文化影響了東亞許多國(guó)家和地區(qū)，羅馬文化也影響了歐洲和地中海地區(qū)，當(dāng)時(shí)東方和西方兩大文明地區(qū)缺乏的就是相互了解、相互交往和相互吸收，所以通往中國(guó)的絲綢之路在世界文化交往的歷史上是有非常的意義的事件，遠(yuǎn)比新航路開辟早1500年。
絲綢之路帶給中國(guó)古代的還有后來(lái)長(zhǎng)期的對(duì)外交往的繁榮。東漢時(shí)期班超出使西域時(shí)就派甘英出使歐洲，為以后的中西交通的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化交流提供了有利條件；公元66年，大秦王安敦派使臣到中國(guó)，成為中國(guó)同歐洲友好往來(lái)的最早記錄；唐朝以后的中外交往出現(xiàn)更加繁盛局面，直至明朝初期鄭和下西洋。
其次，絲綢之路是中國(guó)古代西域少數(shù)民族接受先進(jìn)文化、了解外部世界的通道。
西漢絲綢之路穿過(guò)西域，西漢時(shí)期的西域是指玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西包括今天新疆境內(nèi)；這里沙漠多耕地少，人們居住在河流灌溉的綠洲上，每個(gè)綠洲就是一個(gè)國(guó)家，沿著塔里木盆地，南緣有樓蘭、且末、于闐、沙車等“南道”各國(guó)，北緣是車師尉犁、焉耆、龜茲、姑墨、疏勒等“北道”各國(guó)；當(dāng)時(shí)各國(guó)多是依托于綠洲的城廓國(guó)家，大部分從事農(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)，社會(huì)發(fā)展多在奴隸社會(huì)初期階段。張騫第二次出使西域時(shí)，訪問(wèn)西域許多國(guó)家，各國(guó)也派使者回訪長(zhǎng)安，從此，漢朝和西域的交往頻繁，漢族的鑄鐵、開渠、鑿井技術(shù)和絲織品以及金屬工具傳到西域，極大地促進(jìn)了西域的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。
第三，絲綢之路是中國(guó)古代歷史上最偉大的壯舉之一。
中國(guó)古代的世界壯舉有長(zhǎng)城、秦始皇陵、大運(yùn)河、敦煌莫高窟，舉世公認(rèn)，游客如梭；比較起來(lái) ，絲綢之路完全可以列為真正意義上的中國(guó)的壯舉，因?yàn)樗憩F(xiàn)了中國(guó)人向世界開放的前瞻性。中國(guó)距離歐洲有多遠(yuǎn)？這是不能用“公里”來(lái)作衡量單位的，因?yàn)樵跊](méi)有便捷交通工具的古代，大概是要用“天數(shù)”來(lái)衡量的；而且，估價(jià)中國(guó)絲綢之路的價(jià)值，更要用“毅力”和“勇氣”來(lái)衡量，因?yàn)樵诮z綢之路上，自然條件和社會(huì)條件極度缺乏安全保障，當(dāng)年張騫第一次出使西域用了十一年，直至唐朝的玄奘去“西天”取經(jīng)，也只是到達(dá)天竺即印度，還遇到后來(lái)《西游記》中編造的九九八十一磨難；其次，歐洲與中國(guó)沒(méi)有往來(lái)，古代的中國(guó)人也不知道世界有多大；即使到了后來(lái)的清朝，中國(guó)觀念影響下的朝鮮有一幅《世界地圖》，將中國(guó)作為中心占據(jù)全圖，周圍是一圈大海、再一圈堤壩，海洋中用不計(jì)其數(shù)的小長(zhǎng)方條表示許多島嶼包括日本以及許多根本無(wú)法知道的“小人國(guó)”、“女人國(guó)”等，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)的皇帝還自認(rèn)為中國(guó)是“天朝上國(guó)”，鬧出了許多笑話。可是，早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前大約2000年的西漢，中國(guó)人就在為絲綢之路的開通作大量準(zhǔn)備了。
第四，絲綢之路是現(xiàn)代中國(guó)西部開發(fā)最需要了解的第一個(gè)故事。
今天，加快西部大開發(fā)是黨和國(guó)家在世紀(jì)之交作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，是21世紀(jì)全國(guó)發(fā)展的一個(gè)大戰(zhàn)略。從歷史的角度看西部開發(fā)，首要任務(wù)之一是了解中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中心的西部有過(guò)的繁榮及其原因，了解遠(yuǎn)在2000年以前的絲綢之路的歷史。了解絲綢之路的歷史。
對(duì)于西部開發(fā) ，絲綢之路留下了哪些可貴的文化遺產(chǎn)？
一、漢唐時(shí)期中國(guó)的繁榮、以及西部的繁榮中，中外交往是一個(gè)重要因素，當(dāng)時(shí)中國(guó)文化居世界領(lǐng)先地位，西部在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)中舉足輕重，而“西部”世界不論是西域還是歐洲，在主要依賴陸路交通的漢唐時(shí)代，當(dāng)然首先到西安，西部的重要性不下于今天的東部，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),目的在于認(rèn)準(zhǔn)西部開發(fā)不能離開開放的原則；二、中外交往的道路是靠自己鋪墊的。絲綢之路的開通和繁榮依賴張騫通西域、漢武帝反擊匈奴保障河西走廊安全、西漢政府設(shè)立西域都護(hù)府；東漢班超出使西域以后，絲綢之路重新暢通；三、文化交流是不應(yīng)當(dāng)有歧視和界限的，當(dāng)年封建社會(huì)的中國(guó)與奴隸社會(huì)的歐洲在社會(huì)進(jìn)步程度上是有很大區(qū)別的，不同文化的交流之所以相互承認(rèn)，文化的魅力和接受先進(jìn)文化的追求就是唯一的解釋了；四、絲綢之路的歷史包括兩漢和唐朝，前后斷續(xù)幾百年，中國(guó)文化、特別是絲織品大量輸往歐洲，沿途傳播了中國(guó)文化、溝通了西域各族，但是，卻很少有西方文化被中國(guó)接納，這個(gè)教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)中國(guó)古代、特別是近代以來(lái)的歷史教訓(xùn) 。
絲綢之路對(duì)中國(guó)和世界有什么意義
絲綢之路的歷史可以上溯到中國(guó)的漢代。當(dāng)年，中國(guó)商隊(duì)或西方商隊(duì)用駱駝和騾馬馱著大量絲織品，從長(zhǎng)安出發(fā)來(lái)到交通重鎮(zhèn)敦煌，在那里裝足飲水和必備物品，然后度過(guò)玉門關(guān) ，開始長(zhǎng)期艱難的長(zhǎng)途跋涉，走過(guò)上無(wú)飛鳥、下無(wú)走獸的大沙漠，跨越終年積雪的蔥嶺，來(lái)到中亞、西亞和歐洲。
絲綢之路對(duì)中國(guó)和世界有什么意義呢？
首先，絲綢之路是中國(guó)與西方世界相互了解的最早窗口之一。
絲綢之路開通后，中國(guó)的絲織品在歐洲享有盛譽(yù) ，特別是在羅馬帝國(guó)，將中國(guó)的絲織品當(dāng)作珍貴物品，稱中國(guó)為“絲國(guó)”；當(dāng)年羅馬共和國(guó)執(zhí)政官愷撒曾穿著絲袍出現(xiàn)在劇?。?轟動(dòng)一時(shí)，后來(lái)穿中國(guó)絲袍成為羅馬上層的社會(huì)風(fēng)尚。
中國(guó)的西漢和東漢時(shí)期，處于公元前202年至公元220年，是中國(guó)封建社會(huì)初步繁榮階段,早已創(chuàng)造出儒教、長(zhǎng)城、秦始皇陵等至今有世界影響的文化成就；當(dāng)時(shí)的歐洲正是羅馬帝國(guó)時(shí)代，處于奴隸制社會(huì)鼎盛階段，歷史上記載的是愷撒大帝和屋大維的故事、基督教的故事；中國(guó)文化影響了東亞許多國(guó)家和地區(qū)，羅馬文化也影響了歐洲和地中海地區(qū)，當(dāng)時(shí)東方和西方兩大文明地區(qū)缺乏的就是相互了解、相互交往和相互吸收，所以通往中國(guó)的絲綢之路在世界文化交往的歷史上是有非常的意義的事件，遠(yuǎn)比新航路開辟早1500年。
絲綢之路帶給中國(guó)古代的還有后來(lái)長(zhǎng)期的對(duì)外交往的繁榮。東漢時(shí)期班超出使西域時(shí)就派甘英出使歐洲，為以后的中西交通的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化交流提供了有利條件；公元66年，大秦王安敦派使臣到中國(guó)，成為中國(guó)同歐洲友好往來(lái)的最早記錄；唐朝以后的中外交往出現(xiàn)更加繁盛局面，直至明朝初期鄭和下西洋。
其次，絲綢之路是中國(guó)古代西域少數(shù)民族接受先進(jìn)文化、了解外部世界的通道。
西漢絲綢之路穿過(guò)西域，西漢時(shí)期的西域是指玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西包括今天新疆境內(nèi)；這里沙漠多耕地少，人們居住在河流灌溉的綠洲上，每個(gè)綠洲就是一個(gè)國(guó)家，沿著塔里木盆地，南緣有樓蘭、且末、于闐、沙車等“南道”各國(guó)，北緣是車師尉犁、焉耆、龜茲、姑墨、疏勒等“北道”各國(guó)；當(dāng)時(shí)各國(guó)多是依托于綠洲的城廓國(guó)家，大部分從事農(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)，社會(huì)發(fā)展多在奴隸社會(huì)初期階段。張騫第二次出使西域時(shí)，訪問(wèn)西域許多國(guó)家，各國(guó)也派使者回訪長(zhǎng)安，從此，漢朝和西域的交往頻繁，漢族的鑄鐵、開渠、鑿井技術(shù)和絲織品以及金屬工具傳到西域，極大地促進(jìn)了西域的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。
第三，絲綢之路是中國(guó)古代歷史上最偉大的壯舉之一。
中國(guó)古代的世界壯舉有長(zhǎng)城、秦始皇陵、大運(yùn)河、敦煌莫高窟，舉世公認(rèn)，游客如梭；比較起來(lái)，絲綢之路完全可以列為真正意義上的中國(guó)的壯舉，因?yàn)樗憩F(xiàn)了中國(guó)人向世界開放的前瞻性。中國(guó)距離歐洲有多遠(yuǎn)？這是不能用“公里”來(lái)作衡量單位的，因?yàn)樵跊](méi)有便捷交通工具的古代，大概是要用“天數(shù)”來(lái)衡量的；而且，估價(jià)中國(guó)絲綢之路的價(jià)值，更要用“毅力”和“勇氣”來(lái)衡量，因?yàn)樵诮z綢之路上，自然條件和社會(huì)條件極度缺乏安全保障，當(dāng)年張騫第一次出使西域用了十一年，直至唐朝的玄奘去“西天”取經(jīng)，也只是到達(dá)天竺即印度，還遇到后來(lái)《西游記》中編造的九九八十一磨難；其次，歐洲與中國(guó)沒(méi)有往來(lái)，古代的中國(guó)人也不知道世界有多大；即使到了后來(lái)的清朝，中國(guó)觀念影響下的朝鮮有一幅《世界地圖》，將中國(guó)作為中心占據(jù)全圖，周圍是一圈大海、再一圈堤壩，海洋中用不計(jì)其數(shù)的小長(zhǎng)方條表示許多島嶼包括日本以及許多根本無(wú)法知道的“小人國(guó)”、“女人國(guó)”等，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)的皇帝還自認(rèn)為中國(guó)是“天朝上國(guó)”，鬧出了許多笑話。可是，早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前大約2000年的西漢，中國(guó)人就在為絲綢之路的開通作大量準(zhǔn)備了。
第四，絲綢之路是現(xiàn)代中國(guó)西部開發(fā)最需要了解的第一個(gè)故事。
今天，加快西部大開發(fā)是黨和國(guó)家在世紀(jì)之交作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，是21世紀(jì)全國(guó)發(fā)展的一個(gè)大戰(zhàn)略。從歷史的角度看西部開發(fā)，首要任務(wù)之一是了解中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中心的西部有過(guò)的繁榮及其原因，了解遠(yuǎn)在2000年以前的絲綢之路的歷史。了解絲綢之路的歷史。
對(duì)于西部開發(fā)，絲綢之路留下了哪些可貴的文化遺產(chǎn)？
一、漢唐時(shí)期中國(guó)的繁榮、以及西部的繁榮中，中外交往是一個(gè)重要因素，當(dāng)時(shí)中國(guó)文化居世界領(lǐng)先地位，西部在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)中舉足輕重，而“西部”世界不論是西域還是歐洲，在主要依賴陸路交通的漢唐時(shí)代，當(dāng)然首先到西安，西部的重要性不下于今天的東部，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),目的在于認(rèn)準(zhǔn)西部開發(fā)不能離開開放的原則；二、中外交往的道路是靠自己鋪墊的。絲綢之路的開通和繁榮依賴張騫通西域、漢武帝反擊匈奴保障河西走廊安全、西漢政府設(shè)立西域都護(hù)府；東漢班超出使西域以后，絲綢之路重新暢通；三、文化交流是不應(yīng)當(dāng)有歧視和界限的，當(dāng)年封建社會(huì)的中國(guó)與奴隸社會(huì)的歐洲在社會(huì)進(jìn)步程度上是有很大區(qū)別的，不同文化的交流之所以相互承認(rèn)，文化的魅力和接受先進(jìn)文化的追求就是唯一的解釋了；四、絲綢之路的歷史包括兩漢和唐朝，前后斷續(xù)幾百年，中國(guó)文化、特別是絲織品大量輸往歐洲，沿途傳播了中國(guó)文化、溝通了西域各族，但是，卻很少有西方文化被中國(guó)接納，這個(gè)教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)中國(guó)古代、特別是近代以來(lái)的歷史教訓(xùn) 。
絲綢之路的意義：
絲綢之路是沿線各國(guó)共同促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的產(chǎn)物，是古代亞歐互通有無(wú)的商貿(mào)大道，也是促進(jìn)亞歐各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)、溝通東西方文化的友誼之路。它有效地促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為人類文明史做出了不可磨滅的貢獻(xiàn) ，對(duì)古今歷史文化價(jià)值產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
絲綢之路，亦稱絲路。是指西漢（前202年―138年）時(shí) ，由張騫出使西域開辟的以長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道，一般可分為三段，而每一段又都可分為北中南三條線路。
東段：從長(zhǎng)安到玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān) 。中段：從玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西至蔥嶺。西段：從蔥嶺往西經(jīng)過(guò)中亞、西亞直到歐洲。
擴(kuò)展資料：
絲綢之路開啟了早期世界一體化的進(jìn)程。貫穿歐亞大陸的通道就是絲綢之路,它是當(dāng)時(shí)聯(lián)結(jié)人類主要文明體系的橋梁,也是文化成果交流的最重要通途。絲綢之路的意義,正在于它是早期世界一體化的實(shí)現(xiàn)渠道。可以說(shuō),沒(méi)有絲綢之路,就沒(méi)有早期人類的一體化。
對(duì)中國(guó)而言,絲綢之路把中國(guó)與世界聯(lián)結(jié)在一起,從此中國(guó)成了世界的有機(jī)組成部分,中國(guó)開始有機(jī)會(huì)貢獻(xiàn)于整個(gè)人類社會(huì) 。與此同時(shí),中國(guó)也有機(jī)會(huì)接觸世界,分享世界各地的文明成果,成為很多世界文明的接收地。中國(guó)與世界的一體化進(jìn)程正式展開,人類歷史由此變得更加豐富多彩。
必須承認(rèn),中國(guó)是世界一體化進(jìn)程的重要參與者,但中國(guó)卻是被絲綢之路拉入世界文明體系中最晚的一個(gè)單元。通常所說(shuō),古代文明稱作五大文明古國(guó),包括環(huán)地中海周圍的三個(gè)――古埃及、兩河流域和古希臘,印度河流域是古代印度,東方是古代中國(guó) 。
包括印度在內(nèi),中國(guó)之外的四大文明之間聯(lián)系緊密,互動(dòng)頻繁。環(huán)地中海的幾大文明聯(lián)系最緊密。可以說(shuō),不管任何一地產(chǎn)生大帝國(guó),都會(huì)努力把對(duì)方納入自己的控制范圍之內(nèi) 。比如,波斯帝國(guó)在征服北非之后,把希臘當(dāng)作下一個(gè)目標(biāo),爆發(fā)了著名的波希戰(zhàn)爭(zhēng) 。
后來(lái)羅馬帝國(guó)興起,其發(fā)展途徑同樣是建立環(huán)地中海的大帝國(guó) 。
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-絲綢之路是世界一體化的重要紐帶
絲綢之路”也稱“絲路” ，陸上絲路是古代橫貫亞洲、聯(lián)結(jié)亞、歐、非三洲的交通道路，全長(zhǎng)約7，000 多公里，是古代世界最長(zhǎng)的商路。其主要路線東端起自我國(guó)渭水流域，向西通過(guò)河西走廊，或經(jīng)今新疆境內(nèi)塔里木河北面的通道，在疏勒（今喀什市）以西越過(guò)蔥嶺（帕米爾高原），經(jīng)大宛（今費(fèi)爾干納盆地）和康居（今撒馬爾罕附近）西行；或經(jīng)塔里木河南面通道，在莎車（今莎車縣）以西越過(guò)蔥嶺，再經(jīng)大月氏（今阿姆河上、中游）西行。以上兩條西行路線會(huì)于鹿城（今馬里），然后西經(jīng)和櫝城（今里海東南達(dá)姆甘附近）、阿蠻（今哈馬丹）、斯賓（今巴格達(dá)東南）等地，以抵地中海東岸，轉(zhuǎn)達(dá)古羅馬各地。其支線亦有取道天山北面的通道及伊犁河流域西行者。這條古代東西交通大道，是我國(guó)漢代張騫出使西域后形成的。約自公元前二世紀(jì)以后千余年間，大量的中國(guó)絲和絲織品經(jīng)此路西運(yùn)，故稱“絲綢之路” 。
除陸路外，古代我國(guó)對(duì)外交通路線還有海上通道。海上航線，或自中國(guó)南部泉州、廣州、杭州、揚(yáng)州等港口直接西航；或經(jīng)由滇、緬通道，再自緬甸南部利用海道西運(yùn)；或經(jīng)由中亞轉(zhuǎn)印度半島各港再由海道西運(yùn) 。其中最重要的是自泉州經(jīng)東南亞、西亞到達(dá)非洲埃及、肯尼亞等國(guó)的海上航路，被稱為海上“絲綢之路” 。我國(guó)明代著名航海家鄭和曾經(jīng)率船隊(duì)七下西洋，為東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流作出重大貢獻(xiàn) 。
絲綢之路雖以運(yùn)絲和絲織品而得名，但經(jīng)絲綢之路運(yùn)輸?shù)呢浳飬s遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些物品，還有漆器、瓷器、鐵器、茶葉等等；而由此路東傳的物品有西方的玻璃、寶石、葡萄、石榴、胡桃、芝麻、胡瓜（黃瓜）、大蒜、胡蘿卜等，以及大宛馬、無(wú)花果等。中國(guó)古代四大發(fā)明（火藥、指南針、造紙術(shù)和
活版印刷術(shù)）也經(jīng)由陸上、海上絲綢之路傳到了西方；而西方國(guó)家的文學(xué)、藝術(shù)和宗教等也相繼傳到中國(guó) 。絲綢之路象一條絢麗而堅(jiān)韌的絲綢紐帶，把人類古老文明聯(lián)結(jié)起來(lái)，溝通了人類的智慧和創(chuàng)造，促進(jìn)了古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)的交流，加強(qiáng)了各國(guó)人民之間的友誼和友好往來(lái)，對(duì)人類社會(huì)的
進(jìn)步和發(fā)展起了巨大的歷史作用。
在古代，絲綢之路是一條橫貫亞洲、連接歐亞大陸的著名陸上商貿(mào)通道，在現(xiàn)代，成為以現(xiàn)代交通設(shè)施與服務(wù)為基礎(chǔ)的連接太平洋和大西洋的亞歐陸上經(jīng)濟(jì)紐帶，對(duì)促進(jìn)沿線各國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流具有重要意義。

文章插圖
5、絲綢之路開通的意義絲綢之路開通的意義：
1、商品交流
正如“絲綢之路”的名稱，在這條逾7000公里的長(zhǎng)路上，絲綢與同樣原產(chǎn)中國(guó)的瓷器一樣，成為當(dāng)時(shí)一個(gè)東亞強(qiáng)盛文明的象征。各國(guó)元首及貴族曾一度以穿著用腓尼基紅染過(guò)的中國(guó)絲綢，家中使用瓷器為富有榮耀的象征。此外，阿富汗的青金石也隨著商隊(duì)的行進(jìn)不斷流入歐亞各地。這種遠(yuǎn)早于絲綢的貿(mào)易品在歐亞大陸的廣泛傳播為帶動(dòng)歐亞貿(mào)易交流做出了貢獻(xiàn) 。這種珍貴的商品曾是兩河流域各國(guó)財(cái)富的象征。當(dāng)青金石流傳到印度后，被那里的佛教徒供奉為佛教七寶之一，令青金石增添了悠遠(yuǎn)的宗教色彩。而葡萄、核桃、胡蘿卜、胡椒、胡豆、波菜（又稱為波斯菜）、黃瓜（漢時(shí)稱胡瓜）、石榴等的傳播為東亞人的日常飲食增添了更多的選擇。西域特產(chǎn)的葡萄酒經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展融入到中國(guó)的傳統(tǒng)酒文化當(dāng)中。商隊(duì)從中國(guó)主要運(yùn)出鐵器、金器、銀器、鏡子和其他豪華制品。
2、文化交流
中國(guó)古代技術(shù)西傳目前已知最古老的印刷品：唐代的《金剛經(jīng)》就發(fā)現(xiàn)于敦煌。造紙術(shù)曾經(jīng)為中國(guó)古代科技領(lǐng)先于世界作出了巨大的貢獻(xiàn)，然而這種技術(shù)似乎只有東亞及南亞部分國(guó)家才有發(fā)達(dá)的造紙工業(yè) 。隨著絲綢之路的開辟，紙制品開始在西域以及更遠(yuǎn)的地方出現(xiàn) 。人們已在在樓蘭遺跡的考古發(fā)現(xiàn)了2世紀(jì)的古紙。而中亞地區(qū)雖然也是用紙，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)造紙工業(yè)的證據(jù) 。很多人認(rèn)為造紙術(shù)的西傳為歐洲及中亞帶來(lái)了一次巨大的變革，而最初這場(chǎng)變革卻是殘酷的：唐朝與新興的阿巴斯王朝在中亞的勢(shì)力摩擦不斷。在對(duì)中亞政治格局具有強(qiáng)大影響力的怛羅斯戰(zhàn)役中，阿拉伯人將中國(guó)戰(zhàn)俘沿著絲綢之路帶回撒馬爾罕，而這些戰(zhàn)俘中就有長(zhǎng)于造紙術(shù)的中國(guó)工匠。最終造紙術(shù)就這樣傳播到世界各地。
西域地區(qū)沙漠密布，各國(guó)的繁榮與水往往是脫不開關(guān)系的。天山與昆侖山溶化的雪水是西域的主要補(bǔ)給水源之一。然而收集這些雪水并不是容易的事情，溶化后積聚在山腳的水很短時(shí)間就會(huì)被蒸發(fā)或滲入地下。自漢朝派遣軍隊(duì)囤積在西域發(fā)展農(nóng)業(yè)時(shí) ，流傳于山區(qū)的坎兒井和井渠技術(shù)被同樣需要水源的軍人使用在西域，并逐步流傳至更遠(yuǎn)的國(guó)家。早先西域地區(qū)坎兒井技術(shù)究竟是由中國(guó)還是波斯傳入西域一直事件有爭(zhēng)議的問(wèn)題。不過(guò)井渠技術(shù)和穿井法被證實(shí)是用中國(guó)傳向西方：《史記》中記載，貳師將軍李廣利率兵攻打大宛，利用斷絕水源的方式圍困城市。然“宛城中新得漢人知穿井”，令大宛人堅(jiān)持了很長(zhǎng)時(shí)間。
中國(guó)古代印刷術(shù)也是沿著絲路逐漸西傳的技術(shù)之一。在敦煌、吐魯番等地，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了用于雕版印刷的木刻板和部分紙制品。其中唐代的《金剛經(jīng)》雕版殘本如今仍保存于英國(guó) 。這說(shuō)明印刷術(shù)在唐代至少已傳播至中亞。13世紀(jì)時(shí)期，不少歐洲旅行者沿絲綢之路來(lái)到中國(guó)，并將這種技術(shù)帶回歐洲。15世紀(jì)時(shí) ，歐洲人谷騰堡利用印刷術(shù)印出了一部《圣經(jīng)》。1466年，第一個(gè)印刷廠在意大利出現(xiàn)，令這種便于文化傳播的技術(shù)很快傳遍了整個(gè)歐洲。
3、宗教交流
唐朝（7世紀(jì)）時(shí)在中國(guó)北方發(fā)現(xiàn)的西方傳教士像東漢初期，佛教自于聞沿塔克拉瑪干大沙漠南北側(cè)之“絲綢之路”子孔道，全面?zhèn)鞯轿饔蚋鲊?guó) 。關(guān)于佛教傳入西域地區(qū)，目前尚有許多說(shuō)法。但是國(guó)內(nèi)外“學(xué)術(shù)界基本看法是：佛教早在公元前2世紀(jì)以后，晚在公元前1世紀(jì)末已傳入西域了” 。據(jù)此，佛教公元前87年傳入西域于闐以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于闐向西或北方向傳播到葉城、莎車、塔什庫(kù)爾干、喀什、阿克蘇、庫(kù)車、焉首等西域之“絲綢之路”北路各地和向東北方向傳播到且末、若羌、米蘭、樓蘭等西域之“絲綢之路”南北路諸地是理所當(dāng)然之事。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也隨著絲綢之路來(lái)到中國(guó) ，取得了很多人的信仰。并沿著絲綢之路的分支，傳播到韓國(guó)、日本與其他亞洲國(guó)家。拜火教（一名為祆教）是中國(guó)人對(duì)波斯瑣羅亞斯德教（這可能與西域地區(qū)與拜火教敵視的伊斯蘭教有關(guān) 。）的稱呼，該教于前5―前1世紀(jì)沿絲路向東方傳播，被認(rèn)為是最早傳入西域的宗教。拜火教曾是波斯的國(guó)教，在阿拉伯帝國(guó)興起后被迫東移。有記載當(dāng)時(shí)西域各國(guó)都信仰瑣羅亞斯德教，在中國(guó)受到當(dāng)時(shí)南北朝時(shí)代的北方各國(guó)皇帝的支持，唐朝時(shí)也有許多祆祠以備“胡商祈福”，地方統(tǒng)治者為控制拜火教的發(fā)展，設(shè)立薩薄一職，試圖將宗教納入國(guó)家管理體系中。但該教宋朝以后則基本消失。其宗教風(fēng)俗則被維吾爾族、塔吉克族所保留，成為一種民族文化的風(fēng)俗。
景教則是敘利亞基督教聶斯脫里教派的一個(gè)分支，史料記載景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批準(zhǔn)教徒在長(zhǎng)安興建廟寺一所，初稱“波斯寺”，后更名為“羅馬寺”，“大秦寺”；到唐高宗年間，阿羅本被奉為鎮(zhèn)國(guó)大法主，往后教堂亦掛上歷代唐朝皇帝像。公元755年安史之亂爆發(fā)后，景教徒伊斯曾協(xié)助郭子儀平亂，后被賜紫衣袈裟。從635年開始，景教在中國(guó)順利發(fā)展了150年，與祆教及摩尼教并稱唐代“三夷教” 。在會(huì)昌法難之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延續(xù)到明朝天主教進(jìn)入中國(guó)時(shí) 。
從西方到東方絲路在元朝之后的逐漸不受注意后，間接刺激了歐洲海權(quán)興起，馬可?波羅的中國(guó)游記刊行后，中國(guó)及亞洲成為許多歐洲人向往的一片繁榮富裕的文明國(guó)度。西班牙、葡萄牙國(guó)家開始企圖繞過(guò)被意大利和土耳其控制的地中海航線與舊有的絲綢之路，要經(jīng)由海路接通中國(guó) ，并希望能從中獲得比絲路貿(mào)易更大的利潤(rùn) 。一些國(guó)家也希望將該國(guó)的所信仰的宗教傳至東方。
1492年，哥倫布遠(yuǎn)航的一個(gè)目標(biāo)就是最終能到達(dá)中國(guó)，并開創(chuàng)另一條比絲路更好的貿(mào)易要道，但他卻在大的失望中帶領(lǐng)歐洲發(fā)現(xiàn)了美洲這一塊新大陸。于是哥倫布之后的探險(xiǎn)家在美洲開啟了新世界的殖民地時(shí)代，17世紀(jì)之后，荷蘭與英國(guó)也陸續(xù)在非洲、美洲、南太平洋擴(kuò)展他們的勢(shì)力。19世紀(jì)初期，盡管歐洲強(qiáng)權(quán)已在海上遍布，中國(guó)依然被西方認(rèn)為是向往之地，是最興旺與古老的文明，學(xué)者多認(rèn)為這是絲路在中西交流史上所帶來(lái)的精神性影響，也造成西方在近代200年期間，認(rèn)為與中國(guó)交易能獲得巨大利潤(rùn)的印象.
古“絲綢之路”已經(jīng)成為歷史，但其在中國(guó)歷史上開始的中西文明的接觸碰撞，并在以后的歷次碰撞中相互激發(fā)、相互學(xué)習(xí) ，互相從對(duì)方的體系中汲取本文化發(fā)展需要的養(yǎng)分，相互滋潤(rùn)，使人類在征服與被征服中不斷向前發(fā)展。在今天開發(fā)西部的熱潮中，古絲綢之路在傳播華夏文明（現(xiàn)代文明）中將煥發(fā)生機(jī) 。如果把“絲綢之路”理解為一種技術(shù)而不是單一層面上的途徑，將更有助于我們理解為什么在眾多的傳播途徑中“絲綢之路”是如此讓人難以釋懷。
　絲綢之路開通的意義：
1、商品交流
正如“絲綢之路”的名稱，在這條逾7000公里的長(zhǎng)路上，絲綢與同樣原產(chǎn)中國(guó)的瓷器一樣，成為當(dāng)時(shí)一個(gè)東亞強(qiáng)盛文明的象征。各國(guó)元首及貴族曾一度以穿著用腓尼基紅染過(guò)的中國(guó)絲綢，家中使用瓷器為富有榮耀的象征。此外，阿富汗的青金石也隨著商隊(duì)的行進(jìn)不斷流入歐亞各地。這種遠(yuǎn)早于絲綢的貿(mào)易品在歐亞大陸的廣泛傳播為帶動(dòng)歐亞貿(mào)易交流做出了貢獻(xiàn) 。這種珍貴的商品曾是兩河流域各國(guó)財(cái)富的象征。當(dāng)青金石流傳到印度后，被那里的佛教徒供奉為佛教七寶之一，令青金石增添了悠遠(yuǎn)的宗教色彩。而葡萄、核桃、胡蘿卜、胡椒、胡豆、波菜（又稱為波斯菜）、黃瓜（漢時(shí)稱胡瓜）、石榴等的傳播為東亞人的日常飲食增添了更多的選擇。西域特產(chǎn)的葡萄酒經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展融入到中國(guó)的傳統(tǒng)酒文化當(dāng)中。商隊(duì)從中國(guó)主要運(yùn)出鐵器、金器、銀器、鏡子和其他豪華制品。
2、文化交流
中國(guó)古代技術(shù)西傳目前已知最古老的印刷品：唐代的《金剛經(jīng)》就發(fā)現(xiàn)于敦煌。造紙術(shù)曾經(jīng)為中國(guó)古代科技領(lǐng)先于世界作出了巨大的貢獻(xiàn) ，然而這種技術(shù)似乎只有東亞及南亞部分國(guó)家才有發(fā)達(dá)的造紙工業(yè) 。隨著絲綢之路的開辟，紙制品開始在西域以及更遠(yuǎn)的地方出現(xiàn) 。人們已在在樓蘭遺跡的考古發(fā)現(xiàn)了2世紀(jì)的古紙。而中亞地區(qū)雖然也是用紙，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)造紙工業(yè)的證據(jù) 。很多人認(rèn)為造紙術(shù)的西傳為歐洲及中亞帶來(lái)了一次巨大的變革，而最初這場(chǎng)變革卻是殘酷的：唐朝與新興的阿巴斯王朝在中亞的勢(shì)力摩擦不斷。在對(duì)中亞政治格局具有強(qiáng)大影響力的怛羅斯戰(zhàn)役中，阿拉伯人將中國(guó)戰(zhàn)俘沿著絲綢之路帶回撒馬爾罕，而這些戰(zhàn)俘中就有長(zhǎng)于造紙術(shù)的中國(guó)工匠。最終造紙術(shù)就這樣傳播到世界各地。
　3、宗教交流
唐朝（7世紀(jì)）時(shí)在中國(guó)北方發(fā)現(xiàn)的西方傳教士像東漢初期，佛教自于聞沿塔克拉瑪干大沙漠南北側(cè)之“絲綢之路”子孔道，全面?zhèn)鞯轿饔蚋鲊?guó) 。關(guān)于佛教傳入西域地區(qū)，目前尚有許多說(shuō)法。但是國(guó)內(nèi)外“學(xué)術(shù)界基本看法是：佛教早在公元前2世紀(jì)以后，晚在公元前1世紀(jì)末已傳入西域了” 。據(jù)此，佛教公元前87年傳入西域于闐以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于闐向西或北方向傳播到葉城、莎車、塔什庫(kù)爾干、喀什、阿克蘇、庫(kù)車、焉首等西域之“絲綢之路”北路各地和向東北方向傳播到且末、若羌、米蘭、樓蘭等西域之“絲綢之路”南北路諸地是理所當(dāng)然之事。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也隨著絲綢之路來(lái)到中國(guó)，取得了很多人的信仰。并沿著絲綢之路的分支，傳播到韓國(guó)、日本與其他亞洲國(guó)家。拜火教（一名為祆教）是中國(guó)人對(duì)波斯瑣羅亞斯德教（這可能與西域地區(qū)與拜火教敵視的伊斯蘭教有關(guān) 。）的稱呼，該教于前5―前1世紀(jì)沿絲路向東方傳播，被認(rèn)為是最早傳入西域的宗教。拜火教曾是波斯的國(guó)教，在阿拉伯帝國(guó)興起后被迫東移。有記載當(dāng)時(shí)西域各國(guó)都信仰瑣羅亞斯德教，在中國(guó)受到當(dāng)時(shí)南北朝時(shí)代的北方各國(guó)皇帝的支持，唐朝時(shí)也有許多祆祠以備“胡商祈福”，地方統(tǒng)治者為控制拜火教的發(fā)展，設(shè)立薩薄一職，試圖將宗教納入國(guó)家管理體系中。但該教宋朝以后則基本消失。其宗教風(fēng)俗則被維吾爾族、塔吉克族所保留，成為一種民族文化的風(fēng)俗。
在古代，絲綢之路是一條橫貫亞洲、連接歐亞大陸的著名陸上商貿(mào)通道，在現(xiàn)代，成為以現(xiàn)代交通設(shè)施與服務(wù)為基礎(chǔ)的連接太平洋和大西洋的亞歐陸上經(jīng)濟(jì)紐帶，對(duì)促進(jìn)沿線各國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流具有重要意義。
【絲綢之路的開通有什么意義,開辟絲綢之路的意義是什么？】1.絲綢之路的開辟，有力地促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流
2.對(duì)促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。
3.這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通道
4.在我國(guó)當(dāng)今的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用，我們應(yīng)該很好地加以利用
加強(qiáng)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流