1、《格薩爾王》史詩是我國哪個民族的優秀作品?藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》被并稱為中國少數民族的三大英雄史詩 。
《格薩爾王傳》講述了這樣一個故事：在很久很久以前，天災人禍遍及藏區，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒 。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海 ， 向阿彌陀佛請求派夭神之子下凡降魔 。神子推巴噶瓦發愿到藏區，做黑頭發藏人的君王――即格薩爾王 。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔，抑強扶弱造福百姓的神圣使命，史詩的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能 ， 把他塑造成神龍念（藏族原始宗教里的一種厲神）三者合一的半人半神的英雄 。格薩爾降臨人間后，多次遭到陷害 ， 但由于他本身的力量和諸天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死 。格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福百姓 。5歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔，8歲時，嶺部落也遷移至此 。12歲上，格薩爾在部落的賽馬大會上取得勝利，并獲得王位，同時娶森姜珠牡為妃 。從此，格薩爾開始施展天威，東討西伐，征戰四方，降伏了入侵嶺國的北方妖魔，戰勝了霍爾國的白帳王 ， 姜國的薩丹王，門域的赤王，大食的諾爾王，卡切松耳石的赤丹王，祝古的托桂王等 ， 先后降伏了凡十個“宗”（藏族古代的部落和小幫國家）在降伏了人間妖魔之后，格薩爾功德圓滿，與母親郭姆，王妃森姜珠牡等一同返回天界，規模宏偉的史詩《格薩爾王傳》到此結束 。從《格薩爾王傳》的故事結構看，縱向概括了藏族社會發展史的兩個重大的歷史時期，橫向包容了大大小小近百個部落，邦國和地區 ， 縱橫數千里，內涵廣闊，結構宏偉 。主要分成三個部分：第一，降生，即格薩爾降生部分；第二，征戰，即格薩爾降伏妖魔的過程；第三 ， 結束，即格薩爾返回天界 。三部分中，以第二部分“征戰”內容最為豐富 ， 篇幅也最為宏大 。除著名的四大降魔史――《北方降魔》、《霍嶺大戰》、《保衛鹽海》、《門嶺大戰》外，還有18大宗，18中宗和18小宗，每個重要故事和每場戰爭均構成一部相對獨立的史詩 。《格薩爾王傳》就象一個能裝乾坤的大寶袋，一座文學藝術和美學的大花園 。它植根于當時社會生活的沃土，不僅概括了藏族歷史發展的重大階段和進程，揭示了深邃而廣闊的社會生活 ， 同時也塑造了數以百計的人物形象 。其中無論是正面的英雄還是反面的暴君，無論是男子還是婦女，無論是老人還是青年 ， 都刻畫得個性鮮明，形象突出，給人留下了不可磨滅的印象，尤其是對以格薩爾為首的眾英雄形象描寫得最為出色 ， 從而成為藏族文學史上不朽的典型 。通過人物本身的語言，行動和故事情節來實現塑造人物形象，是《格薩爾》史詩的特色之一 。因此人物雖然眾多 ， 卻沒有給人雷同和概念化的感覺 。同是寫英雄人物，但卻各不相同，寫格薩爾是高瞻遠矚，領袖氣派；寫總管王則是機智 ， 仁厚，長者風度 。嘉察被寫得勇猛剛烈，丹瑪則是智勇兼備 。人人個性突出 ， 個個形象鮮明 。對婦女形象的塑造更是語言優美之至，人物形象栩栩如生，例如史詩《霍嶺大戰》之部描述霍爾國三王興兵去搶嶺國格薩爾的王妃珠牡時 ， 是因為霍爾國白帳王派霍爾國四烏去遍尋天下美女，烏鴉給他帶回了消息：美麗的姑娘在嶺國，她往前一步能值百匹駿馬，她后退一步價值百頭肥羊，冬天她比太陽暖 ， 夏天她比月亮涼；遍身芳香賽花朵 。蜜蜂成群繞身旁；人間美女雖無數，只有她才配大王；格薩爾大王去北方，如今她正守空房 。
藏族
藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》被并稱為中國少數民族的三大英雄史詩 。
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2、格薩爾王史詩是我國哪個民族的優秀作品《格薩爾》是藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，歷史悠久，結構宏偉 ， 卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛 。
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3、格撒爾王是哪個民族的著作藏族
《格薩爾王傳》是藏族地區民間口頭傳說的一部文學巨著 ， 講的是藏族古代一個著名的英雄人物的故事 。格薩爾是一個神通廣大、法力無邊的、和人民魚水相依的英雄人物 。在西藏，從農區到牧區，從城鎮到偏僻的地方，都有人或多或少地能講出格薩爾的一些故事來 ， 就象漢族地區人們講《西游記》中的齊天大圣一樣普通 。
《格薩爾王傳》是一部藏族人民的英雄史詩 。各地的說法不一致，有說三十部的，有說三十二部的，也有說三十部的 ， 有說三十二部的，也有說三十六部或六十四部的 。現在看起來，是三十六部較為確切，估計一共有一千五百萬字 。
《格薩爾王傳》這部民間文學巨著，通過古代嶺和霍爾等國的戰爭 ， 真實地反映了吐蕃王朝崩潰后三四百年間西藏的割據和混戰局面，和當時老百姓水深火熱的境地 。史詩描繪了格薩爾這個人物，為了降服妖魔，抑強扶弱 ， 使老百姓能過太平日子 ， 來到人世 。格薩爾一生進行了許多戰爭，但這些戰爭都是為了打退侵略者，是為自衛而戰 。他為了懲罰挑起戰爭的罪魁禍首，猛打猛沖；而對于老百姓是絕不騷擾的，而且 ， 還打開倉庫 ， 接濟貧苦人民 。同時，我們從史詩中，又可以看到反面人物霍爾王、姜國王等人的丑惡形象 。
《格薩爾王傳》在藝術上是難得的 ， 它刻劃了上百個人物 ， 每個人物的性格都十分鮮明，形象栩栩如生 。
《格薩爾王傳》還運用神話的手法 。如描寫格薩爾的馬能勸告他，烏鴉能替霍爾王找妃子，還有戰斗中射出去的箭又能自己回來等情節，使故事富有浪漫主義色彩 。史詩是浪漫主義與現實主義相結合的作品 。
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4、《格薩爾王》史詩是我國哪個民族的優秀作品藏族英雄史詩《格薩爾》通過主人公格薩爾一生不畏強暴、不怕艱難險阻 ， 以驚人的毅力和神奇的力量征戰四方的英雄故事，熱情謳歌了正義戰勝邪惡、光明戰勝黑暗的斗爭 。
與世界上其它一些著名的英雄史詩相比，《格薩爾》有兩個顯著特點：第一，它世代相傳，至今在藏族群眾、尤其是農牧民當中廣泛流傳，是一部活形態的英雄史詩 ， 一部典型的非物質文化遺產 。第二 ， 它是世界上最長的一部英雄史詩，有120多部、100多萬詩行、2000多萬字 。僅就篇幅來講，堪稱世界史詩之最 。
在《格薩爾》的流傳、演變和發展過程中，那些才華出眾的民間說唱藝人，起著巨大的作用，他們是史詩最直接的創造者、最忠誠的繼承者和最熱情的傳播者 。
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5、格薩爾王傳是哪個民族?【格薩爾史詩是哪個民族的,《格薩爾王》史詩是我國哪個民族的優秀作品？】格薩爾王傳是藏族 。
格薩爾王傳大約產生于古代藏族氏族社會開始瓦解，奴隸制的國家政權開始形成的歷史時期，即公元前三四世紀至公元6世紀之前 。任何史詩都有其產生和存在的背景，人在現實生活中的情感無法得到滿足之后，必然求助于理想和想象 。
傳承價值：
格薩爾王傳是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證 。
這一為多民族共享的口頭史詩是草原游牧文化的結晶 ， 代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術的最高成就 。無數游吟歌手世代承襲著有關它的吟唱和表演 。
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