1、元曲四大家是誰?【元曲四大家是誰,元曲四大家是誰？】元曲四大家指關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠四位元代雜劇作家 。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，因此被稱為“元曲四大家” 。
1、關漢卿
關漢卿塑造的“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”的形象也廣為人稱 。水星上有一座環形山以他的名字命名 。
關漢卿從小生活在一個醫生的家庭，由于金代的山西南部地區戲曲活動一直很盛 ， 即使在金代末年也未減弱，故關漢卿從小即受到戲劇的熏染，漸而參加戲曲班社的活動 ， 因此在金王朝滅亡之前 ， 他已經成為一個較成熟的戲劇作家了 。
2、白樸
白樸放浪形?。那橛諫剿?，但他卻并不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹 。加之，他的足跡所至 ， 恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地 。前后景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨 。他以詩詞來宣泄這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑 。
3、馬致遠
在馬致遠生活的年代 ， 蒙古統治者開始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實行，這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望 。馬致遠早年曾有仕途上的抱負 ， 他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩曾獻上龍樓”，卻長期毫無結果 。
后來擔任地方小官吏，也是完全不能滿意的 ， 在職的時間大概也并不長 。在這樣的蹉跎經歷中，他漸漸心灰意懶，一面懷著滿腹牢騷，一面宣稱看破了世俗名利，以隱士高人自居，同時又在道教中求解脫 。
4、鄭光祖
鄭光祖一生從事于雜劇的創作 ， 把他的全部天才貢獻于這一民間藝術，在當時的藝術界享有很高的聲譽 。伶人都尊稱他為鄭老先生，他的作品通過眾多伶人的傳播，在民間產生了廣泛的影響 。他與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯系，他死后 ， 就是由伶火火葬于杭州的靈隱寺中的 。
除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的 ， 有小令六首，套數二曲 。這些散曲的內容，包括對陶淵明的歌頌，即景抒懷，對故鄉的思念，以及江南荷塘山色的描繪 。無論寫景抒情，都是清新流暢 ， 婉轉嫵媚，在文學藝術的研究上有很高的價值 。
擴展資料：
我國戲曲藝術經歷了一個漫長的孕育過程，到宋金時期漸趨成熟，元代雜劇興盛，成為我國戲曲史上的黃金時代 。當時有姓名記載的雜劇作家就有八十余人，關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表了元代不同時期、不同流派的雜劇創作成就，因此后人稱他們為“元曲四大家” 。
元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首 ， 賈仲明稱關漢卿是：“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭 。”但明初朱權的《太和正音譜》卻首推馬致遠，以為“宜列群英之上”，而以關漢卿為“可上可下之才” 。
簡單分析一下 ， 詳情如圖所示
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2、元曲四大家是誰元曲四大家指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家 。
關漢卿，號已齋，亦作一齋，漢卿是他的字，是元代著名的戲劇大師 。大約生于金代末年（約公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（約公元1300年)
白樸（1226–？） 原名恒，字仁甫 ， 后改名樸，字太素 ， 號蘭谷 。漢族，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市），終身未仕 。他是元代著名的文學家、曲作家、雜劇家 。
馬致遠生于公元1250年，約卒于公元1321年，是元代著名的雜劇家 。大都（今北京）人 。馬致遠字千里，名不詳 。晚號“東籬”，以示效陶淵明之志 。
鄭光祖，字德輝 ， 平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳 。他是元代著名的雜劇家和散曲家 。
元曲四大家指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家 。
關漢卿，號已齋，亦作一齋 ， 漢卿是他的字，是元代著名的戲劇大師 。大約生于金代末年（約公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（約公元1300年)
白樸（1226–？） 原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素 ， 號蘭谷 。漢族，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市），終身未仕 。他是元代著名的文學家、曲作家、雜劇家 。
馬致遠生于公元1250年，約卒于公元1321年，是元代著名的雜劇家 。大都（今北京）人 。馬致遠字千里，名不詳 。晚號“東籬”，以示效陶淵明之志 。
鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳 。他是元代著名的雜劇家和散曲家 。
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3、元曲四大家是誰?元曲四大家，即四位著名的散曲作家——關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸，又稱“關、馬、鄭、白” 。
“元曲之首”關漢卿
關漢卿（約1220年～1300年） ， 元代雜劇作家，是中國古代戲曲創作的代表人物 。號已齋、己齋叟 。漢族，解州人（今山西省運城），關于他的籍貫，還有祁州（今河北省安國縣）伍仁村、大都（今北京）人 ， 大約生于金代末年（約公元1220年前后），卒于元成宗大德初年（約公元1300年前后） 。關漢卿位于“元曲四大家”之首 。
“東籬”馬致遠
馬致遠，漢族，河北省東光縣馬祠堂村人 ， 東光縣志和東光馬氏族譜都有記載 。馬致遠以字“千里”，晚年號“東籬” ， 以示效陶淵明之志 。他的年輩晚于關漢卿、白樸等人，生年當在至元（始于1264）之前，卒年當在至治改元到泰定元年（1321～1324）之間，是我國元代時著名大戲劇家、散曲家 。
“才子”鄭光祖
鄭光祖，字德輝 ， 漢族，平陽襄陵人 。他是元代著名的雜劇家和散曲家 ， 所作雜劇在當時“名聞天下，聲振閨閣” 。所作雜劇可考者十八種，現存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》、《無破連環》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰呂布》等八種 ， 其中 ， 《倩女離魂》最著名，后三種被質疑并非鄭光祖作品 。除雜劇外 ， 鄭光祖也創作散曲，有小令六首、套數二套流傳 。
“大手筆”白樸
白樸原名恒，字仁甫 ， 后改名樸，字太素，號蘭谷 。漢族，祖籍州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定縣） ， 晚歲寓居金陵（今南京市），終身未仕 。他是元代著名的文學家、曲作家、雜劇家 。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》、《董月英花月東墻記》等 。
韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏被譽為”唐宋八大家“，但你知道“元曲四大家” 都有誰么？
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4、元曲四大家是哪四位問題一：元曲四大家是哪四個？代表作分別是？元曲四大家指關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸 。
元曲四大家與元曲四大悲劇和四大愛情劇的作者并不是一一對應的，元曲四大悲劇是：關漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》 ， 馬致遠的《漢宮秋》還有紀君祥的《趙氏孤兒》 。元曲四大愛情劇：關漢卿的《拜月庭》，王實甫的《西廂記》，白樸的《墻頭馬上》還有鄭光祖的《倩女離魂》 。四大南戲是：荊、劉、拜、殺：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月庭》（不是關漢卿寫的）和《殺狗記》 。
關漢卿是元代雜劇作家 。號已齋（一作一齋） 。大都（今北京市）人 。亦說祁州（在今河北）、解州（在今山西）人 。約生于金末或元太宗時，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅梨園領袖，總編修師首 ， 捻雜劇班頭”，可見他在元代劇壇上的地位 。關漢卿曾寫有（南呂一枝花）贈給女演員珠簾秀，說明他與演員關系密切 。據各種文獻資料記載 ， 關漢卿編有雜劇67部，現存18部 。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧 。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作 。
關漢卿生平事跡不詳，根據零碎的資料來看，他是金末元初人，活躍于約1210年至約1300年（元成宗大德）間 。主要在大都（今北京）附近活動，也曾到過汴梁、臨安（今杭州）等地 。以雜劇的成就最大，一生寫了60多種，今存18種，最著名的有《竇娥冤》；散曲今在小令40多首、套數10多首 。
關漢卿塑造的“我是一顆捶不扁、炒不爆、砸不碎、煮不透響當當一顆銅豌豆”的形象也廣為人稱 。水星上有一座環形山以他的名字命名 。
馬致遠（1250年?-1323年?），字東籬，中國元代初期雜劇作家 ， 大都(今北京)人 。作品以反映退隱山林的田園題材為多，風格兼有豪放、清逸的特點 。有描述王昭君傳說的《漢宮秋》以及《任風子》等 。《漢宮秋》被后人稱做元曲的最佳杰作 。作品收入《東籬樂府》 。
與關漢卿 ， 白仁甫，鄭光祖等人并稱元曲四大家 。
鄭光祖（？―？），字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳 。元代著名的雜劇家和散曲家，與關漢卿、馬致遠、白樸齊名 。生平甚無記載，只知他“為人方直”，不善與人交往，一生寫過18種雜劇 ， 其中《倩女離魂》（全名《迷青瑣倩女離魂》）著名 。伶人稱他為鄭老先生，死后由伶人火葬于杭州靈隱寺 。除雜劇外，鄭光祖寫曲詞 ， 有小令六首，套數二曲流傳 。
據文學戲劇界的學者考證，鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的 ， 有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關三戰呂布》等 。
從這些保留的劇目中，我們可以看出，他的劇目主要兩個主題，一個是青年男女的愛情故事 ， 另一個是歷史題材故事 。這說明，在選擇主題方面，他不像關漢卿敢于面對現實，揭露現實，他的劇目主題離現實較遠 。他寫劇本 ， 大多是藝術的需要，而不是政治的需要 。
以描寫青年男女愛情故事為主題的劇本中，《迷青瑣倩女離魂》是他的代表作 。劇本以唐朝陳玄佑的《離魂記》小說為素材，其大致情節是：秀才王文舉與倩女指腹為婚 ， 王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，借口只有王文舉得了進士之后才能成婚，想賴掉這門婚事 。不料倩女卻十分忠實于愛情，就在王文舉赴京應試，與倩女柳亭相別之后，由于思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城 。而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起 ， 還以為倩女本人同他一起赴京 。因此，當他狀元及第三年后，準備從京城啟程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來到了倩女身邊，魂魄與身體又合一 ， 一對恩愛夫妻得到團圓 。…>>
問題二：“元曲四大家”是指那四位元代雜劇作家？指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家 。明代何良俊在《四友齋叢說》中說：“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關漢卿、白仁甫為四大家 。”在此以前，元代周德清在《中原音韻》序中說：“樂府之盛之備之難，莫如今時……其備則自關、鄭、白、馬 ， 一新制作 。”但是 ， 周德清雖以四人并稱，卻并未命以“四大家”之名，另外，明初賈仲明為馬致遠作的吊詞中又有“共庾、白、關老齊眉”的說法，庾指庾吉甫 。這些說法表明 ， 元曲四大家的概念是逐漸形成的 。
關于這幾位元曲作家的排列和評價，因人因時而各有不同 。元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱關漢卿是：“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭 。”但明初朱權的《太和正音譜》卻首推馬致運,以為“宜列群英之上”,而以關漢卿為“可上可下之才” 。明代前期以后 ， 又有盛贊鄭光祖而貶低其余三家的，如何良俊《四友齋叢說》說：“馬之辭老健而乏滋媚,關之辭激厲而少蘊藉，白頗簡淡,所欠者俊語，當以鄭為第一 。”清人王季烈《曲談》中則認為“關、白、馬、鄭諸家” 。近代王國維的《宋元戲曲史》中說：“元代曲家，自明以來 ， 稱關、馬、鄭、白，然以其年代及造詣論之，寧稱關、白、馬、鄭為妥也 。關漢卿一空倚傍 ， 自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一 。”
關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，他們被稱為“元曲四大家” ， 已為歷史公認 。明代王世貞、王驥德等人為王實甫未被列入“四大家”而提出非難，王驥德還提出“王、馬、關、鄭”說 。清代李調元《雨村曲話》則有“馬、王、關、喬（吉）、鄭、白”之說，但未見流行
問題三：元曲四大家分別是誰？關漢卿
馬致遠
白樸
鄭光祖（一說是王實甫）
問題四：元曲四大家是指？元曲四大家：
關漢卿代表作是《竇娥冤》、《救風塵》、
白樸代表作是《墻頭馬上》
馬致遠代表作是《漢宮秋》
鄭光祖代表作是《倩女離魂》
問題五：元曲四大家分別是誰？元曲四大家指關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸 。
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5、元曲四大家是誰元曲四大家是關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖 。他們代表不同時期不同流派的創作成就 ， 漢卿是漢族、解州人士，元代著名的戲劇大師 。鄭光祖出生于元世祖至元初年，是元代著名的雜劇家，鄭光祖是代著名的的雜劇家和散曲家 。
元曲四大家人物
元曲四大家是關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖 ， 他們四個代表了元代不同時期不同流派的創作成就，因此被稱為元曲四大家 。關漢卿是漢族、解州人士，漢卿是他的字 ， 他是元代著名的戲劇大師 。
白樸原名恒，字仁甫，他出身于士官家庭，但是在幼年時期偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月，與家人在驚恐中苦熬光陰 。后來白樸放浪形骸 ， 寄情于山水之間 。
鄭光祖出生于元世祖至元初年，是元代著名的雜劇家，《漢宮秋》是馬致遠早期的作品，也是他最著名的一種 。鄭光祖是代著名的的雜劇家和散曲家，因為人正直，不善與官場人物交往 ， 因此生活較為艱難 。
