1、淺析《邊城》中白塔韻味摘要： 在沈從文先生的《邊城》中，希望通過自己對湘西的印象 ， 描寫一個近似于桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路，人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性 。而其中出現了幾次的白塔是代表性意象，具有豐富的思想價值和藝術價值，白塔的永恒性和湘西變化無常的人事形成強烈的對比 。
關鍵字： 邊城 白塔
在《邊城》中，每次白塔的出現都是作者刻意為之 ， 伴隨著主人公翠翠的成長出現 。在最開始，翠翠是一個不諳世事的天真少女，且見到生人就躲 ， 但此時的她對愛情有朦朦朧朧的體會，在白塔底下躲著看新娘出嫁，“為了早早地看到迎婚送親的喜轎 ， 翠翠還爬到屋后白塔下去眺望 。”可以這樣說，白塔見證了翠翠心底溫柔而對愛情的萌發 。
第二次白塔是伴隨著翠翠看到為大佬提親的媒人時，驚慌失措地跑進了白塔下的菜園提到的 。我們都知道翠翠并不希望嫁給大佬，而爺爺卻是正希望翠翠嫁給她不喜歡的大佬，爺倆之間的談話也是在白塔下的菜園進行的 。“翠翠第二天在白塔下菜園地里 ， 第二次被祖父詢問到自己主張時仍然心兒忡忡的跳著，把頭低下不作理會，只顧用手去掐蔥 。”此時的翠翠是有些矛盾且焦躁的 ， 她心里是希望那個提親的人是儺送，而不是大佬，她對大佬沒有男女之情 ， 卻又不清楚儺送是否也傾心于自己，她也害怕儺送是因為哥哥大佬喜歡自己才那樣對自己好 ， 此刻小女兒家的心態顯露無疑 。而大佬去世后，翠翠還不知道儺送誤以為是他自己的原因害死了自己的親哥哥，儺送消失了很長一段時間，翠翠內心感到很孤獨，沒有依托感，而她在撫平自己內心的痛楚都是在白塔下進行的 。“黃昏來時翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云……黃昏照樣的溫柔 ， 美麗，平靜 。但一個人若體念到這個當前一切時 ， 也就照樣的在這黃昏中會有點兒薄薄的凄涼，于是這日子成為痛苦的東西了，翠翠覺得好像缺少了什么 ， 好像眼見到這個日子過去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成……”
在故事的最后，一個雷雨交加的夜晚，祖父離翠翠而去，清晨翠翠才發現，并且去叫人的時候 ， 偶然看到那座白塔不見了，“嚇慌得不知所措”，為什么會這樣呢 ， 我認為，翠翠將白塔看作了她自己的一種寄托，翠翠從小和爺爺生活在一起，在大山里沒有同齡的伙伴，女兒家的一些小心思不愿意叫爺爺知曉 ， 屋后的白塔反倒是最好的選擇，況且在文中的湘西世界里，白塔是神圣的 ， 是具有特殊意義的 。白塔轟塌后，氣氛轉為悲涼，此時的翠翠真的是孤苦無依，從小相伴的爺爺去世了，“伙伴”白塔也倒塌了，自己也知道了大佬的去世和儺送的出走，突然就接受到死亡的殘酷，以及事情的真相，又是否有些埋怨爺爺沒有及早告訴她事情的真相？但是隨著白塔重建工作的展開，翠翠“凄涼的日子也就漸漸淡薄了些”，她漸漸能夠平靜地想起爺爺，平靜的面對過去發生的事情，而白塔的重新建立 ， 這預示著翠翠新生活的開始，她將帶著對儺送歸來的期盼，等待明天的到來，她將背負著真相，把生活繼續下去 。
由此觀之，翠翠的成長生活是離不開白塔的，處處有白塔的印記 。翠翠是在白塔的見證下開啟了心智，在翠翠對愛情朦朧的憧憬，向白塔展現了自己內心的情感，以及結尾白塔無聲地向翠翠傳遞事情的真相 。爺爺死后埋葬在白塔附近，將和重建的白塔一起 ， 守護著翠翠繼續生活 。
參考文獻：
[1] 沈從文《邊城》浙江文藝出版社，2003.
[2] 王繼志 《沈從文論》 江西人民出版社，2007年1月1日.
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2、《邊城》老船夫和白塔之間有什么關系?老船夫和白塔都是古老苗族文化的象征，最后老船夫的死去，白塔的倒塌象征著古代文明的沒落 。
《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判 。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格 。
它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好 。由于《邊城》的美學藝術 ， 《邊城》這部小說在中國近代文學史上具有獨特的地位 。
擴展資料：
《邊城》的創作背景：
《邊城》成書于1931年，那正是沈從文愛情事業雙豐收的季節 。1931年社會雖然動蕩不安 ， 但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人 ， 都在思考著人性的本質，沈從文自然是走在前沿的 。
于是，他希望通過自己對湘西的印象，描寫了一個近似于桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路 。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性 。
參考資料來源：百度百科—邊城
答：白塔象征著苗族古老文明，但是現代文明的入侵，使邊城已被現代文明浸染 。白塔的坍塌，象征古老文明的崩潰 。小說結尾重修白塔，象征對古老文明的挽救，更預示文明衰敗后可以獲得新生 。
白塔和老船夫都象征古老文化，白塔倒下，老船夫也死了 ， 也暗示了古老文化受到了時代風雨的沖擊 。
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3、邊城中的白塔象征什么在白塔中獲得重生——從“白塔”的象征意義分析《邊城》主旨
金介甫先生在《沈從文傳》中指出：“研究沈從文首先應該認識到他是一位邊緣人，是自我放逐者 。在中國文學中，從屈原的流浪放逐、李白杜甫，一直到曹雪芹，這種邊緣人的作品就是跟一般的作家不一樣 。”
沈從文是一位很純潔的作家，他用清澈的目光看這個世界時 ， 看到的只是一個藍晶晶的世界，是清明，是充滿溫馨 。對世俗的復雜、丑陋、仇恨、惡意、心術、計謀、傾軋、爾虞我詐往往沒有感覺 。《邊城》寫到的就是一個“安靜和平”的世界 。
當然，“嬰兒的目光看到的實際上是一個人類的嬰兒階段——這個階段實際上已經淪喪了 。”(見曹文軒《回到“嬰兒狀態”的藝術——讀沈從文小說<邊城>》) 這種古樸的民風也正在消失，沈先生在《長河•題記》中說：“一九三四年的冬天 ， 我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉到家鄉鳳凰縣 。去鄉已十八年，一入辰河流域 ， 什么都不同了 。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意 ， 便見出在變化中的墮落趨勢 。最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無余 ， 代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀 。”《邊城》所寫的那種生活確實存在過，但到《邊城》寫作時(1933–1934)已經幾乎不復存在 。《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊 。《邊城》是一個溫暖的作品 ， 但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感 。(見《汪曾祺讀<邊城>》，選自《獨坐小品》，寧夏人民出版社1996年版 。)
沈從文在談及《邊城》時曾說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’ ， 一種‘優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’ 。”由此 ， 大家都一致認為《邊城》所要表現的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美” 。但實際上，作者盡管“只想造希臘小廟”來“供奉的是‘人性’ 。”但他所要贊頌的“人性美” 已經在蛻變了 。作者自己還說：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧，既然是不湊巧，因之樸素的善終難免產生悲劇 。故事中充滿了5月中的斜風細雨 ， 以及那點6 月中夏雨欲來時悶人的熱和悶熱中的寂寞 。”人性的率真與善良在“文明”社會古舊的禮法與習俗在自然人性面前難以施威，整部小說籠罩著一種無奈的命運感 。這種“人性美”是生存還是死亡，是一個值得注意的話題 。當我注意到作品中“白塔”這一意象時 ， 一切都豁然開朗了 。
作品開篇就講到白塔：“……溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家 。這人家只一個老人，一個女孩子 ， 一只黃狗 。”管理渡船的老人在塔下住了五十年 。爺孫倆一直生活在白塔的世界里，白塔守護著渡頭，守護著翠翠一家，守護著翠翠的夢(在白塔下午睡 ， 在夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，也飄上了白塔 。)
“翠翠無意中回頭一看，見屋后白塔已不見了 。一驚非同小可，趕忙向屋后跑去 ， 才知道白塔業已坍倒，大堆磚石極凌亂的攤在那兒 。翠翠嚇慌得不知所措，只銳聲叫她的祖父 。祖父也在雷雨交加的夜里死去了 。”
作品結束時，白塔就在老船夫去逝的那個雷雨交加的夜晚圮坍了，到了冬天，大家又重新修好了 。可是那個在月下唱歌 ， 使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來 。
作品開關結尾都扣緊白塔來寫，說明它有特殊的象征意義 。是探討作品的主題的一個關鍵 。
象征、意象在建筑藝術、詩歌、音樂和繪畫中，都是很重要的 。榮格認為，建筑也是充滿了象征意義的 ， 人同建筑除了具有實用的居住關系之外，還存在著一層更加休戚相關的感情關系和精神關系 。不過，就像大自然永遠給蒙上了一層薄紗一樣 ， 人們幾乎忽略了這層關系的存在 。只有通過對“象征”意義的破譯，才能認清建筑對人的影響 。
榮格在《回憶錄》說道：“從一開始我就覺得從某些方面來說塔是個孕育生命的地方——一個子宮或者是一個可以造就我的過去、現在和將來的母體 。它給我一種感覺，我好像在石頭中獲得了重生 。”“塔”象征著母親溫暖的“子宮” 。在那里，可以把遠離塵囂，沉浸到內心深處，放松警戒，松弛緊張的神經 。世俗的榮辱得失，都顯得無足輕重了 。這便是住宅對人的生存的意義 。它把人的靈魂帶來了前所未有的寧靜 ， 仿佛把人帶回到母親的“子宮”，隔絕、排除來自外部世界的嚴重干擾和由它引起的一切焦慮，把過去的生活靜靜地進行反芻、消化，從而醞釀對未來人生的一種新的感覺和情緒 。正是這個“塔”使他確確實實感到自己獲得了“新生”(Renewal) 。
“‘塔’象征精神的圓滿(‘靈與俗’原是西方形而上的兩極 。榮格在現實、外部世界受到挫折，世俗方面是失敗了 。但是他追求的是人類精神的完整與圓滿 。于是 ， 他更傾向于為一般人所忽視的內在生活，一種靈性的生活);它是由石頭筑成的，象征著簡樸與堅定 。”(見李沫來《榮格“塔”的象征意義——兼論建筑與心靈的關系》)
“白塔是苗族傳統價值觀念的象征，如風俗淳樸、重義輕利等 ， 也就是沈從文說的‘正直素樸人情美’” 。(見向剛《夢斷邊城——沈從文<邊城>分析》)這么重要的白塔為什么會圮坍?既然“為了這塔成就并不是給誰一個人的好處”，但茶峒人為什么又要將它修好呢?
“碧溪岨的白塔，與茶峒風水有關系，塔圮坍了，不重新作一個自然不成 。”可見白塔對茶峒是至關重要的 ， 城中營管，稅局以及各商號平民百姓以及各大寨子都捐了錢 。還特別在渡船上也放了個兩頭有節的大竹筒 ， 讓過渡人自由把錢投進去，竹筒滿了馬兵就捎進城中首事人處去，另外又帶了個竹筒回來 。過渡人一看老船夫不見了，必一面用同情的眼色瞧著翠翠，一面就摸出錢來塞到竹筒中去 。“天保佑你，死了的到西方去 ， 活下的永保平安 。”翠翠明白那些捐錢人的意思，心里酸酸的，忙把身子背過去拉船 。其實是世人對翠翠這個無所歸依的孤雛的象征湘西苗族文化的同情，同時，到了這種時候 ， 為了這塔成就并不是給誰一個人的好處，應盡每個人來積德造福，盡每個人皆有捐錢的機會 。讓大家求得心安理得罷了 。
其實白塔是茶峒人的“內在生活”，“靈性的生活” ， 是他們的精神寄托 。特別是當固有的風俗被一種新的變異已經楔入，像都市現代“文明”一樣畸形發展，占據了主導地位 ， 人已經淪為金錢的奴隸時 ， 白塔的支柱意義就顯得尤其重要 。重新捐資修好白塔 ， 就是找回心靈安慰，讓精神得到重生 。
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4、白塔象征著什么藏族白塔象征著壽國佑民，以表示“佛法”像日、月那樣光芒四射，永照大地 。白塔緣起于古代印度，稱作窣堵坡，隨著佛教在東方的傳播，窣堵坡這種建筑形式也在東方廣泛擴散 ， 逐漸形成了一種有著特定形式和風格的東方傳統建筑 。
藏族白塔象征著壽國佑民，以表示“佛法”像日、月那樣光芒四射，永照大地 。白塔緣起于古代印度，稱作窣堵坡 ， 隨著佛教在東方的傳播 ， 窣堵坡這種建筑形式也在東方廣泛擴散，逐漸形成了一種有著特定形式和風格的東方傳統建筑 。
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5、藏族的白塔象征著什么?藏族白塔象征著壽國祐民，佛法象征著太陽和月亮，永遠照耀大地 。藏族白塔的意思：白塔是根據尼泊爾帶來的佛塔樣式建造的，表面涂有白灰，神圣而白色，因此也稱為“白塔” 。 藏傳佛教寺院中的白塔是藏經塔，也叫經塔 ， 佛教中象征著圣潔和佛法，它大致有兩種，一種是存放菩薩或高僧的舍利的靈塔，還有一種是存放佛教經文的 。
白塔也是佛塔的一種，內陸佛塔多為樓閣式 。把塔做成多層樓閣，內部設有樓梯和樓層，可以攀登 。每層外部設有塔門和塔窗，相鄰的兩層之間外部設有腰檐，里面設有平座和扶手，供人行走 。西藏地區的白塔在外形上與這些塔不同，但其樣式被稱為蓋缽式，意如倒置的缽 。
白塔的作用：
1.供奉在寺廟的宮殿里，里面收藏著道高僧舍利和衣服 ， 不能拍照 。
【邊城白塔的象征意義是什么,淺析《邊城》中白塔韻味】2.內置了另一個五谷雜糧、八幡、經書等，藏族同胞們經常去轉悠，有祈求豐收的意思，也包含著對自己美好生活的期待 。
