八大山人（約1626年—1705年）名朱耷，明末清初畫家、書法家 ， 清初畫壇“四僧”之一 。原為明朝王孫，明滅亡后，國(guó)毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，他一生對(duì)明忠心耿耿 ， 以明朝遺民自居，不肯與清合作 。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣 。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長(zhǎng)，蒼勁圓秀 ， 清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神 。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整 。朱耷的繪畫對(duì)后世影響極大 。佯狂嗜酒，工書，善畫山水、花鳥、竹木，筆致縱恣，別具一格 。
八大山人 - 個(gè)人資料
姓名：朱耷
別名：朱統(tǒng)筌 八大山人
生辰： 約1626年
民族：漢
祭日： 約1705
籍貫：江西南昌
國(guó)家：中國(guó)
年代：明末清初
職業(yè)：畫家
八大山人 - 簡(jiǎn)介
八大山人，本名朱由桵，（約1626年—約1705年） 。明末清初人 ， 為明江寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，江西南昌人，著名畫家，清初畫壇“四僧”之一 。明滅亡后 ， 國(guó)毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，法名傳綮，字刃庵 。又用過雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢、驢屋、人屋、道朗等號(hào) 。后來(lái)為了傳宗接代，改為當(dāng)?shù)朗?。通常稱他為朱耷，但這個(gè)名字用的時(shí)間很短 。晚年取八大山人號(hào)并一直用到去世 。其于畫作上署名時(shí)，常把“八大”和“山人”豎著連寫 。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字則類似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意 。他一生對(duì)明忠心耿耿 ， 以明朝遺民自居，不肯與清合作 。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣 。這樣的形象，正是朱耷自我心態(tài)的寫照 。畫山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水 ， 仰塞之情溢于紙素 ， 可謂“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍為舊山河”，“想見時(shí)人解圖畫 ， 一峰還寫宋山河” ， 可見朱耷寄情于畫，以書畫表達(dá)對(duì)舊王朝的眷戀 。朱耷筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長(zhǎng)，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神 。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整 。朱耷的繪畫對(duì)后世影響極大 。
朱耷擅花鳥、山水，其花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統(tǒng) 。發(fā)展為闊筆大寫意畫法，其特點(diǎn)是通過象征寓意的手法，并對(duì)所畫的花鳥、魚蟲進(jìn)行夸張，以其奇特的形象和簡(jiǎn)練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫成“白眼向人”，以此來(lái)表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥造型 。
【歷史上的八大山人是誰(shuí)？】其畫筆墨簡(jiǎn)樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡(jiǎn)、奇險(xiǎn)，風(fēng)格雄奇樸茂 。他的山水畫初師董其昌，后又上窺黃公望、倪瓚 ， 多作水墨山水 ， 筆墨質(zhì)樸雄?。餼郴牧辜帕?。亦長(zhǎng)于書法，擅行、草書，宗法王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書，風(fēng)格流暢秀健 。
八大山人 - 曾用字號(hào)
八大山人的字、號(hào)、別名特別多，他原名統(tǒng)，又名朱耷 ， 號(hào)八大山人、雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢、人屋、良月、道朗等 。后做道士 ， 居“表云譜” 。入清后隱其姓名，削發(fā)為僧時(shí)取法名傳綮，字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55歲 。號(hào)雪個(gè)始于41歲，用到55歲 。號(hào)個(gè)山始見于46歲，直到59歲，他還有驢、驢屋、人屋等號(hào)，驢款最早見于56歲，最晚是58歲 。人屋、驢屋同時(shí)使用，60歲以前使用的字，號(hào)尚有法堀、掣顛、純漢、綮雪衲、臥屋子、弘選等 。朱耷為僧名，“耷”乃“驢”字的俗寫，至于八大山人號(hào)，乃是他棄僧還俗后所取 ， 始自59歲 ， 直至80歲去世，以前的字均棄而不用 。所書“八大山人”含意深刻，“八大”與“山人”緊聯(lián)起來(lái)，即“類哭之、笑之”作為他那隱痛的寄意，他有詩(shī)“無(wú)聊笑哭漫流傳”之句，以表達(dá)故國(guó)淪亡，哭笑不得的心情 。
八大山人 - 其人生平
朱耷的父祖都善書畫，因此他從小就受到藝術(shù)陶冶 。八歲能作詩(shī)，十一歲能畫青綠山水，少時(shí)能懸腕寫米家小楷 。弱冠為諸生 。
明亡以后 ， 他抱著對(duì)清王朝不滿的態(tài)度，在奉新縣耕香庵落發(fā)為僧，時(shí)年二十三歲 。后隱居進(jìn)賢縣介岡及永豐縣睦岡等地 。
順治末年，當(dāng)他三十六歲時(shí)歸南昌，回到青云譜（青云圃）道院 ， 花了六、七年時(shí)間，才使這坐道院初具規(guī)模，并在這里過著“一衲無(wú)余”與“吾侶徙耕田鑿井”的勞動(dòng)生活 。他想把這里造成一塊世外桃源，以求達(dá)到他向來(lái)“欲覓一個(gè)自在場(chǎng)頭”的愿望 。
但這個(gè)“自在場(chǎng)頭”畢竟是建立在清王朝統(tǒng)治之下，“門外不必來(lái)車馬”是不可能的 。因?yàn)槌Ｓ星宄瘷?quán)貴來(lái)此騷擾 ， 他常浪跡他方 。
康熙十七年他五十三歲時(shí)，臨川縣令胡亦堂聞其名，便延請(qǐng)他隨其僧長(zhǎng)饒宇樸等到臨川官舍作客年余 。這使他十分苦惱郁憤，遂佯為瘋癲，撕裂僧服，獨(dú)自走回南昌 。一年多后 ， 他又回到青云譜，并在這里度過“花甲華誕” 。當(dāng)他六十二歲時(shí)，不再做住持，便把道院交給他的道徒涂若愚主持 。
后又隱避在南昌附近的北蘭寺、開元觀等處 。并常賣畫度日 。后來(lái)自筑陋室，名“寤歌草”堂 。葉丹居章江有《過八大山人》一詩(shī)云：“一室寤歌處，蕭蕭滿席塵蓬蒿藏戶暗 ， 詩(shī)畫入禪真 。遺世逃名老，殘山剩水身 。青門舊業(yè)在,零落種瓜人 。”
?八大山人 - 作品風(fēng)格
藝術(shù)特色 八大山人善畫山水和花鳥 。他的畫，筆情恣縱，不構(gòu)成法，蒼勁圓秀，逸氣橫生 ， 章法不求完整而得完整 。他的一花一鳥不是盤算多少、大小，而是著眼于布置上的地位與氣勢(shì) 。及是否用得適時(shí)，用得出奇，用得巧妙 。這就是他的三者取勝法，如在繪畫布局上發(fā)現(xiàn)有不足之處，有時(shí)用款書云補(bǔ)其意 。八大山人能詩(shī) ， 書法精妙，所以他的畫即使畫得不多，有了他的題詩(shī)，意境就充足了，他的畫，使人感到小而不少，這就是藝術(shù)上的巧妙 。
他的山水畫多為水墨，宗法董其昌，兼取黃公望，倪瓚、他用董其昌的筆法來(lái)畫山水，卻絕無(wú)秀逸平和，明潔幽雅的格調(diào)，而是枯索冷寂 ， 滿目凄涼，于荒寂境界中透出雄健簡(jiǎn)樸之氣，反映了他孤憤的心境和堅(jiān)毅的個(gè)性 。他的用墨不同于董其昌，董其昌淡毫而得滋潤(rùn)明潔，八大山人干擦而能滋潤(rùn)明潔 。所以在畫上同是“奔放”，八大山人與別人放得不一樣 ， 同是“滋潤(rùn)”，八大山人與別人潤(rùn)得不一樣 。一個(gè)畫家，在藝術(shù)上的表現(xiàn)，能夠既不同于前人，又于時(shí)人所不及 。他的花鳥畫成就特別突出，也最有個(gè)性 。其畫大多緣物抒情 ， 用象征手法表達(dá)寓意，將物象人格化，寄托自己的感情 。如畫魚、鳥 ， 曾作“白眼向人”之狀，抒發(fā)憤世嫉俗之情 。其花鳥畫風(fēng)，可分為三個(gè)時(shí)期 ， 50歲以前為僧時(shí)屬早期，署款“傳綮”、“個(gè)山”、“驢”、“人屋”，多繪蔬果、花卉、松梅一類題材，以卷冊(cè)為多 。畫面比較精細(xì)工致，勁挺有力 。50歲至65歲為中期，畫風(fēng)逐漸變化，喜繪魚、鳥、草蟲、動(dòng)物，形象有所夸張，用筆挺勁刻削 ， 動(dòng)物和鳥的嘴、眼多呈方形，面作卵形，上大下?。пЭ晌? ，禽鳥多棲一足，懸一足 。65歲以后為晚期、藝術(shù)日趨成熟 。筆勢(shì)變?yōu)闃忝蹅ィ煨蜆O為夸張，魚、鳥之眼一圈一點(diǎn)，眼珠頂著眼圈，一幅“白眼向天”的神情 。他畫的鳥有些顯得很倔強(qiáng)，即使落墨不多，卻表現(xiàn)出鳥兒振羽，使人有不可一觸，觸之即飛的感覺 。有些禽鳥拳足縮頸，一副既受欺又不屈的情態(tài)，在構(gòu)圖、筆墨上也更加簡(jiǎn)略 。這些形象塑造 ， 無(wú)疑是畫家自的寫照，即“憤慨悲歌，憂憤于世 ， 一一寄情于筆墨” 。他在題黃公望山水詩(shī)中寫道：“郭家皴法云頭?。下櫧な魃隙?。想見時(shí)人解圖畫，一峰還與宋山河 。表現(xiàn)出他的民族意識(shí) 。
八大山人的畫在當(dāng)時(shí)影響并不大 ， 傳其法者僅牛石慧和萬(wàn)個(gè)等人，但對(duì)后世繪畫影響是深遠(yuǎn)的，他的藝術(shù)成就主要一點(diǎn)，不落常套，自有創(chuàng)造 。他的大寫意，不同于徐渭，徐渭奔放而能放 ， 八大山人嚴(yán)整而能放 。清代中期的“揚(yáng)州八怪”，晚期的“海派”以及現(xiàn)代的齊白石，張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠 ， 莫不受其熏陶 。
藝術(shù)個(gè)性
八大山人的詩(shī)文因其古怪幽澀的格調(diào)而充滿了神秘性和諷刺性，向來(lái)為人所費(fèi)解 。
總的來(lái)說(shuō)，八大57歲以前所有書畫作品上的題畫詩(shī)文，總體特征和傾向是借書畫抒發(fā)自己的遺民思想、人品氣節(jié)，往往將禪家遏語(yǔ)和歷史典故雜糅在詩(shī)文之中，因而詩(shī)文隱晦曲澀 。如《傳綮寫生冊(cè)》中的《題畫湖石》：擊碎需彌腰，折卻楞伽尾：渾無(wú)斧鑿痕，不是驚鬼神 。又如52歲作的《梅花圖冊(cè)》中的《題折枝梅》：三十年來(lái)處士家 ， 酒旗風(fēng)里一枝抖 。斷橋荒蘚無(wú)人間 ， 顏色于今似杏花 。這首詩(shī)，幾乎像作自似的描述了詩(shī)人的人品和氣節(jié) 。
而八大57歲還俗后,其詩(shī)文的風(fēng)格特點(diǎn)則呈現(xiàn)出以“無(wú)懼為勝”，大膽超越前人和自我的面貌 。這一時(shí)期八大有許多真知灼見的詩(shī)文涌現(xiàn)，如《書法山水冊(cè)》的題識(shí)之中 ， 就有“畫法兼之畫法”兩節(jié)題文，而“書法兼之畫法”的明確提出，則是前無(wú)古人的 。
可以認(rèn)為八大晚年藝術(shù)上的杰出成就，在很大程度上與后期詩(shī)文風(fēng)格特點(diǎn)的轉(zhuǎn)變是密切相關(guān)的 。正如八大在《書法山水冊(cè)》中一節(jié)題識(shí)反問：“文章非人間世之書畫也耶？”八大晚年詩(shī)文的突出特點(diǎn)，就是建立在其藝術(shù)觀與人生觀相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，這也正是八大晚年詩(shī)文的精髓 。
八大山人 - 作品象征
八大山人一生以主要的精力從事繪畫 ， 他襟懷浩落，慷慨嘯歌 。由于時(shí)代特點(diǎn)和身世遭遇，他抱著對(duì)清王朝誓不妥協(xié)的態(tài)度，把滿腔悲憤發(fā)泄于書畫之中 。所以畫中出現(xiàn)是鼓腹的鳥 ， 瞪眼的魚，甚至禽鳥一足著地，以示與清廷勢(shì)不兩立 ， 眼珠向上，以狀白眼向青天 。他常常把“八大山人”四個(gè)字聯(lián)綴起來(lái)草寫 ， 形似“哭之”、“笑之”字樣 。他還有很多隱晦艱澀的詩(shī)句跋語(yǔ)，表示對(duì)清廷極端的仇恨和蔑視 。
他的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，表現(xiàn)了鮮明的愛和憎 。如膾炙人口的《孔雀圖》及其題詩(shī)：“孔雀名花雨竹屏，竹梢強(qiáng)半墨生成 。如何了得論三耳，恰是逢春坐二更 。”辛辣地諷刺了那班頭戴三眼花翎烏紗帽的漢族大地主屈膝求榮、投降新主子的奴才丑態(tài) 。
有一幅山水冊(cè)頁(yè)題云：“郭家皴法云頭?。?董老麻皮樹上多；想見時(shí)人解圖畫 ， 一峰還寫宋山河 。”他稱慕五代北寧間畫家董源、郭熙 ， 以其獨(dú)特筆墨描繪沒有受外族侵凌的宋朝江山 ， 而激發(fā)起熱愛故國(guó)的思想感情 。《鵲石圖軸》（現(xiàn)藏畫家八大山人紀(jì)念館），畫中描繪著兩只喜鵲立于大石之上 ， 究其畫意 ， 具有鵲巢鳩占 ， 翔集浣磐的含義 。《詩(shī)·召南·鵲巢》云：“維鵲有巢，維鳩居之 。”傳云：“尸鳩不自為巢，居鵲之成巢 。”八大山人作此喻以諷刺清貴不善自謀而強(qiáng)占別人地主 。并著意表現(xiàn)雙鵲集棲于磐石之上，這不是尸鳩可以占據(jù)和動(dòng)搖得了的 。
他常畫的蓮荷松石、梅蘭竹菊、蘆雁鳧鶴、魚鴨鷹鹿等等，大都象征他性格的倔強(qiáng)與高風(fēng)亮節(jié) 。他一生堅(jiān)不為清廷權(quán)貴畫一花一大石，而一般農(nóng)民、貧士、山僧、小兒卻很容易得到他的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品 ， 這種不屈于權(quán)勢(shì)的精神 ， 歷來(lái)為人們贊賞與稱頌 。
八大山人 - 現(xiàn)存作品
朱耷的畫作在東方尤其在日本備受推崇 ， 并在世界畫壇引起了很大的反響，有著“東方梵高”的美譽(yù) 。八大山人的書畫有少小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，已不復(fù)得見 。
如：《荷塘戲禽圖卷》、《河上花并題圖卷》、《魚鴨圖卷》、《魚樂圖卷》、《雜花圖卷》以及《楊柳浴禽圖軸》、《芙蓉蘆雁圖軸》、《大石游魚圖軸》、《雙鷹圖軸》、《古梅圖軸》、《墨松圖軸》、《秋荷圖軸》、《芭蕉竹石圖軸》、《椿鹿圖軸》、《快雪時(shí)晴圖軸》、《幽溪泛舟圖軸》、《四幀絹本淺絳山水大屏》 ， 以及許多條幅，冊(cè)頁(yè)中的花鳥魚鴨 ， 山水樹石等 。書法方面有《臨蘭亭序軸》、《臨“臨河敘”四屏》 ， 以及各大家法帖和行草詩(shī)書軸冊(cè)等，都在國(guó)內(nèi)外的博物館、院中珍藏 。
八大山人 - 藝術(shù)成就
八大山人在藝術(shù)上有杰出的成就 。他以繪畫為中心，對(duì)于書法、詩(shī)跋、篆刻也都有很高的造詣 。在繪畫上他以大筆水墨寫意畫著稱，并善于潑墨，尤以花鳥畫稱美于世 。
在創(chuàng)作上他取法自然，筆墨簡(jiǎn)練 ， 大氣磅礴，獨(dú)具新意，創(chuàng)造了高曠縱橫的風(fēng)格 。三百年來(lái)，凡大筆寫意畫派都或多或少受了他的影響 。清代張庚評(píng)他的畫達(dá)到了“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪”的境界 。他作畫主張“省”，有時(shí)滿幅大紙只畫一鳥或一石，寥寥數(shù)筆，神情畢具 。他的書法具有勁健秀暢的氣格 。篆刻形體古樸，獨(dú)成格局 。
朱耷在形成自己風(fēng)格的發(fā)展過程中，繼承了前代的優(yōu)良傳統(tǒng) ， 又自辟蹊徑 。他的花鳥畫，遠(yuǎn)宗五代徐熙的野逸畫風(fēng)和宋文人畫家的蘭竹墨梅，也受明林良、呂紀(jì)、陸治的技法影響，尤致意青藤白陽(yáng)的粗放畫風(fēng) 。他的山水畫 ， 遠(yuǎn)尚南朝宗炳，又師法董、巨、米芾、倪、黃以至董其昌等人的江南山水 。在書法方面，他精研石鼓文，刻意臨寫漢、魏、晉、唐以來(lái)的諸家法帖，尤以王羲之的為多 。
朱耷繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)大致說(shuō)來(lái)是以形寫情，變形取神；著墨簡(jiǎn)淡 ， 運(yùn)筆奔放；布局疏朗，意境空曠；精力充沛，氣勢(shì)雄壯 。他的形式和技法是他的真情實(shí)感的最好的一種表現(xiàn) 。
朱耷對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)與功力鑄鍛，正如他自己所說(shuō)的：“讀書至萬(wàn)卷 ， 此心乃無(wú)惑；如行路萬(wàn)里，轉(zhuǎn)見大手筆 。”他認(rèn)為畫事有如登高，“必頻登而后可以無(wú)懼”，說(shuō)明他對(duì)藝術(shù)不斷磨煉的精神 。
清初畫壇在革新與保守的對(duì)峙中，八大山人是革新派“四大畫僧”中起了突出作用的一人 。為了紀(jì)念這位大畫家，解放后已在南昌市青云譜建立了“八大山人紀(jì)念館”（全國(guó)第一所古代畫家紀(jì)念館） 。
