古人所稱的“海馬”是一種什么馬_生活經驗

清朝文武官員品級中，九品武官是海馬補服。補子，即飾于明清官員補服前胸后背的一塊織物，以其區分品級身份。文官繡禽，以示文明；武官繡獸，以示威猛。海馬補服居于九品之末，在其前列的有：麒麟、獅、虎、豹、熊羆、彪、犀牛，一望而知皆為猛獸，可見海馬也被列入了“猛獸”的行列。
南宋洪邁的筆記小說《夷堅志》中有一則《海馬》，說的是南海海域現“海馬” 。有一天夜里，在廣州海濱一個叫“上弓彎”的地方，忽然出現一頭海獸，形狀像馬，馬和四蹄都是紅色的。這匹海馬跑到海邊村民家中村民聚在一起將海馬殺死。快到天亮時，空中似乎有千軍萬馬奔來氣勢洶洶有聲音說是要來找馬。一些人認為這是異象，趕緊搬走了，結果天海水暴漲， “環村百余家盡溺死” 。

【古人所稱的“海馬”是一種什么馬】
這是一個罕見的海馬故事。人類約在6000年前第一次馴服了馬，從人與馬長時間相伴而行。出土于甘肅武威的東漢青銅器馬踏飛燕，即是彼時尚馬習俗的再現。馬即使出現在神話中，也應該是瑞獸、是吉兆，但在上述的故事中，卻有一些妖怪色彩
更早的文獻《山海經·海外北經》中即出現了“海馬”:“北海內有獸其狀如馬”這疑似海馬傳說的早期雛形。唐代銅有海馬葡萄紋，在元明清三代的瓷器中，海馬紋是常見的吉祥紋樣，飛奔的海馬騰躍于驚濤駭浪之中，揚蹄奮鬣，神采非常。其雙肩之上，有了兩道紅色的火焰。
因此，古人心目中的“海馬”，是一種生活在海里的馬，和陸地上的馬大致相同，所不同者，海馬能在海面上奔跑，如履平地在海馬的肩膀上還有火焰閃爍。這些都有別于今天生物學上所說的海馬。“海馬”的來歷，其實與產自西域的一種寶馬有關。

史載，漢武帝為了得汗血寶馬，派兵出征大宛國。汗血馬又稱“天馬” ，耐力持久，奔跑時兩肩流汗皆呈血色，或認為是寄生蟲所致，也有觀點認為，棗紅色或栗色的馬流汗之后，毛皮浸濕，則更顯鮮艷，恍若流血。汗血馬被傳如神話，它的身影最終也只留在史書當中。承其余絮，隋代有吐谷渾人在青海湖培育出良種馬，據《隋書·西域傳》記載:“青海回千余里，中有小山，其俗至冬輒放牝馬于其上，言得龍種。吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生駒，能日行千里，故時稱青海驄焉。”當時青海湖中有小山，冬季湖水結冰后，吐谷渾人將波斯的牝馬放到山上，與當地野馬雜交，便認為這是得自海中的龍種，又稱龍駒，古人稱塞北的大澤為北海， “海馬”的神異傳說，很可能就是由此而起。
宋代司馬光有一首《天馬歌》:“大宛汗血古共知，青海龍種骨更奇。網絲舊畫昔嘗見，不意人間今見之。”從大宛的汗血寶馬到青海湖的龍駒，傳說中的寶馬愈變愈奇，終于變成一種奇幻生物。在此以后，海馬多作為一種吉祥紋樣出現。
與此遙相呼應，明清兩代的官服中有海馬補服，在古建筑的脊獸當中，也有海馬的身影。按《大清會典》所載，脊獸的排列順序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。將這些神話中的動物放在屋脊之上，旨在溝通天地，天馬和海馬緊挨著，也可看出二者之間的承接關系。
“海馬”原產于所謂的“北海”，也可理解為“來自海外的馬”，后來其現身之處竟有了大挪移。在北宋宣和年間刊刻的《九域守令圖》中，廣東南部的海面上出現了一匹“海馬” 。地圖中出現的動物原本似以裝飾作用為主，而南宋洪邁的《夷堅志》中的海馬故事，讓事實又撲朔迷離起來。

在清代創作的京劇《紅鬃烈馬》中，也出現了海馬，但這回是在西海，不知詳指何處。戲中的相府小姐王寶釧看上了叫花子薛平貴，非要以身相許王家不允，寶釧便隨薛平貴住進寒窯，艱難度日。后來，薛平貴投軍，有了戰功，乃至做了西涼國國王，十八年后，夫妻二人破鏡重圓。據說薛平貴能屢立戰功，就是因為他的坐騎“紅鬃烈馬”，也是一匹海馬。馬連良先生的唱詞中有“西海岸，妖魔現，紅鬃烈馬把人餐”，可見《紅鬃烈馬》中的海馬是吃人的妖魔，被薛平貴降服才成為“神騎” 。古人認為海馬是龍種，因此神勇異常。
海馬原是中亞地區的良種馬，后來變成了怪，還充當了吉祥紋樣…這些早已與其原型相去甚遠了。來自殊方異域的動物，因漫長的空間阻隔而多有神異屬性附會其身，最終被神化，海馬就是一例。