莊子的思想，可分為三個主要內(nèi)容 。
一、無為而治 。
【影響深遠，莊子的三個主要思想，深刻至此】莊子的無為理由，與老子完全不同 。老子的無為 ， 其理由是反者道之動 。也就是說，為了實現(xiàn)真正的偉大社會成果，你不要妄動而要遵循規(guī)律 。老子的無為是為了無不為 。而莊子的無為，其理由是萬物（也包括所有人）都是自由自在的時候才能接近幸福，管制越多規(guī)矩越多就越失去自我，也就越失去幸福 。所以任何非自然的規(guī)矩 ， 都是壓制人的幸福的 。
二、逍遙游 。論幸福的兩種方式 。
首先 ， 莊子反對禮和法 ， 以及一切“普遍性”社會道德 。因為莊子認為，人與人是不同的，所謂的普遍道德 ， 只不過是削足適履，壓制人的自然本性而已 。所以，逍遙游的第一個層次，叫做萬類霜天競自由 。說萬物各有其本性，本無所謂高低 。只要他們都各自 充分而自由的發(fā)揮了自己的自然能力 ， 他們就同等幸福 。比如小鳥的幸福就是枝頭高歌 ， 大雁的幸福就是千里遷徙 。各有各的幸福，但只要都實現(xiàn)了自己的自由，那他們是等同的幸福 。
逍遙游的第二個層次，高級的幸福 。前面那種是低級的幸福 ， 是有差異的幸福 。那種有差異的幸福其實不可能真正圓滿，因為萬物都不可能真正的“想怎么做就怎么做” ， 萬物都受到各種制約 。按西哲的說法，想怎么做怎么做是尼采的超人，但后來海德格爾指出 ， 超人不可能實現(xiàn) ， 因為人世間存在太多的限制 。
三、齊物論 。
論知識的三種層次，這代表了莊子的最高境界 。
所謂：方生方死方死方生 。方可方不可方不可方可 。因是因非因非因是 。這是知識的第一階段 。
知識的第二階段：照之于天 。這個階段大致等于惠施所謂的大一，小同異上升到大同異 。不過惠施僅僅把這個作為最高理想提出來，并沒有深入論述 。道行之而成道謂之而然，其分也成也，其成也毀也，凡物無成無毀復通為一 。
知識的第三階段：混沌與坐忘 。既已謂之一，且得無言乎？一與言為二，二與一為三 。與惠施不同 。
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