神話是人類最早用語(yǔ)言文字進(jìn)行冥想的一個(gè)虛幻世界 。也是遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)世界的起源、自然現(xiàn)象、人類的起源以及生死的一種解釋 。
可以想象，在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，物質(zhì)生活極為匱乏，一切都處于極端原始的狀態(tài) 。人們衣不蔽體，食不果腹，住無(wú)定處，沐風(fēng)櫛雨 。自然界有時(shí)會(huì)給他們帶來(lái)一些美好的時(shí)光，但多數(shù)時(shí)間是要受到饑餓、疾病、惡劣氣候的威脅、壽命也不會(huì)太長(zhǎng) 。即便如此，人類并沒(méi)有囿于這種極其困苦不堪的現(xiàn)狀，而是在苦難的空閑之余，靠著自己所擁有的語(yǔ)言去冥思苦想，虛幻出一個(gè)又一個(gè)神秘的人物來(lái)做為心中的偶像，并以此用來(lái)解釋各種不明白的現(xiàn)象，從而獲得一種心靈上的滿足 。這充分顯示了人類祖先就是不甘于現(xiàn)狀并具有思想意識(shí)的物種 。
人類發(fā)明的語(yǔ)言文字，最初只是用來(lái)去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的各種 “實(shí)際物體”，例如石頭、水、樹(shù)木、獵物等等 ， 漸漸的他們發(fā)現(xiàn)還可以用語(yǔ)言文字去創(chuàng)造各種 “虛幻物體”，例如神、鬼、妖、魔等，這些自然界人世間沒(méi)有的東西 。這種由“實(shí)際物體” 到 “虛幻物體”的轉(zhuǎn)變，無(wú)疑是人類在冥想上的一大進(jìn)步 。這也是語(yǔ)言文字上的一個(gè)巨大飛躍 。由此，人們的語(yǔ)言文字中，不僅具有各種各樣 “實(shí)際物體” 的單詞 ， 也具有了各種各樣 “虛幻物體” 的名詞，致使語(yǔ)言文字的內(nèi)容變得越來(lái)越豐富 。隨著語(yǔ)言文字的不斷發(fā)展，它不僅成為人類日常生活的交流工具，也變成了人們冥想世界的思想工具 。
凡是具有古代文明的國(guó)家都會(huì)留存許多豐富多彩的神話傳說(shuō) 。例如中國(guó)、埃及、希臘等 。遠(yuǎn)古中國(guó)就有很多神話傳說(shuō)，例如女媧補(bǔ)天、后羿射日、共工觸山、夸父追日、嫦娥奔月、精衛(wèi)填海等 。這些神話故事都非常浪漫、夸張、奇特，充分顯示了中國(guó)人的想象力 。
埃及神話有一個(gè)九柱神系統(tǒng)，把世間所有的一切都分為九個(gè)神明來(lái)管理 。古埃及人崇尚動(dòng)物 ， 所以埃及神話中的大部分神明都是人的身體，動(dòng)物的頭像 。埃及人還相信靈魂可以復(fù)活 ， 由此發(fā)明了防腐術(shù)和木乃伊 。
希臘神話中的神與人同形同性，即有人的體態(tài)之美，又有人的七情六欲，非常擬人化，具有極強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)性 。希臘神話中創(chuàng)造了眾多的神和英雄人物，內(nèi)容相當(dāng)系統(tǒng)豐富，充分反映了古代希臘人的非凡想象力 。
縱觀古代各國(guó)的神話傳說(shuō)，雖然在內(nèi)容細(xì)節(jié)上各有不同，例如中國(guó)的神話體現(xiàn)了超人化的特點(diǎn)，而希臘的神話體現(xiàn)了人性化、個(gè)性化的特點(diǎn) 。但是所有的古代神話都創(chuàng)造了許多現(xiàn)實(shí)中不存在的虛幻人物，這一點(diǎn)是共通的 。這是古代各國(guó)神話傳說(shuō)中的共同之處 。
毫無(wú)疑問(wèn)，神話故事的出現(xiàn)，是人類開(kāi)始冥想的始祖所在，比宗教的出現(xiàn)還要早，這也是人類精神文明的一個(gè)歷史源頭 。人類從此有了自己的思想文化，并且靠著這種獨(dú)特的冥想和思考，世世代代的繁衍和生存下去 。神話故事不僅大大豐富了人類語(yǔ)言文字的數(shù)量和內(nèi)容 ， 也對(duì)人類精神文明的發(fā)展帶來(lái)了巨大的影響力和推動(dòng)力 。
【有關(guān)神話傳說(shuō)的由來(lái)】
