《端 午》
唐·李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng) 。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴 。
事古人留跡，年深縷積長(zhǎng) 。
當(dāng)軒知槿茂 ， 向水覺(jué)蘆香 。
億兆同歸壽，群公共保昌 。
忠貞如不替 ， 貽厥后昆芳 。
賞析：端午節(jié)為農(nóng)歷五月初五 ， 五月是仲夏，白晝?cè)絹?lái)越長(zhǎng)，所以說(shuō)“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)” 。時(shí)當(dāng)端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂(lè)，木槿茂盛 ， 蘆葦發(fā)出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康長(zhǎng)壽 ， 以顯示皇恩浩蕩 。
《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞 。
舊來(lái)傳五日，無(wú)事不稱神 。
穴枕通靈氣，長(zhǎng)絲續(xù)命人 。
四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新 。
方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣 。
進(jìn)對(duì)一言重，遒文六義陳 。
股肱良足詠，風(fēng)化可還淳 。
賞析：唐代人將五色絲線編織成帶，佩在身上 ， 稱為“長(zhǎng)命縷”或者“續(xù)命縷”，所以說(shuō)“長(zhǎng)絲續(xù)命人” 。而“九子粽”源于九子蒲（一種蒲草） ， “粽子”又與“種子”諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹粽子 ， 表達(dá)多子多孫的美好祝愿 。“方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣”說(shuō)的是唐代皇帝會(huì)在端午節(jié)召請(qǐng)群臣宴飲 。
《競(jìng)渡詩(shī)》
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī) 。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微 。
沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛 。
向道是龍剛不信 ， 果然奪得錦標(biāo)歸 。
賞析：“競(jìng)渡”就是現(xiàn)在賽龍舟活動(dòng)的前身 。為了衡量競(jìng)渡的勝負(fù)，唐人創(chuàng)造了“錦標(biāo)”的比賽制度，指在龍舟劃到終點(diǎn)的時(shí)候，以搶奪浮標(biāo)來(lái)判斷勝負(fù)，搶得頭標(biāo)的人就是比賽的冠軍，鼓聲擂動(dòng) ， 船只齊發(fā)，爭(zhēng)先恐后，驚嚇得水鳥(niǎo)亂飛，只為奪得錦標(biāo) 。
《競(jìng)渡歌（節(jié)?。?
唐·張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯 。
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲 。
使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引 。
兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃 。
鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái) 。
棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷 。
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬 。
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈 。
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈 。
賞析：這首詩(shī)是寫“競(jìng)渡”的名篇 ， 把競(jìng)渡活動(dòng)寫得最為傳神，洋洋灑灑幾十字 ， 把競(jìng)渡的激烈場(chǎng)面、圍觀的喧囂氛圍描寫得淋漓盡致 。
《端午日》
唐·殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生 。
不效艾符趨習(xí)俗 ， 但祈蒲酒話升平 。
鬢絲日日添白頭 ， 榴錦年年照眼明 。
千載賢愚同瞬息 ， 幾人湮沒(méi)幾垂名 。
賞析：“艾符”指艾草和驅(qū)邪符，端午日掛在門上以辟邪 。“蒲酒”即菖蒲酒 ， 飲用以養(yǎng)生 ， 古人有端午節(jié)飲菖蒲酒的習(xí)俗 。少年逢節(jié)日自然歡愉，老了卻多感慨，不學(xué)人家懸掛艾草和驅(qū)邪符，只想喝一杯菖蒲酒 ， 閑聊天下太平 。白發(fā)日漸增多，石榴花年年應(yīng)節(jié)而開(kāi)，紅錦一般耀人眼目，不禁感嘆千年之中，圣賢和蠢人同歸黃土，有多少人湮沒(méi)無(wú)聞，又有幾人能名垂青史？
《端 午》
唐·文秀
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原 。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 。
賞析：端午節(jié)起源的一種說(shuō)法是為了紀(jì)念屈原 。詩(shī)人感嘆屈原作為忠誠(chéng)的臣子所受到的冤屈 。
《端午日禮部宿齋
有衣服彩結(jié)之貺以詩(shī)還答》
唐·權(quán)德輿
良辰當(dāng)五日 ， 偕老祝千年 。
彩縷同心麗，輕裾映體鮮 。
寂寥齋畫?。釙⑾慵?。
更想傳觴處，孫孩遍目前 。
賞析：唐人有端午節(jié)贈(zèng)物的習(xí)俗，不僅在君臣之間 ， 一般社會(huì)成員和家人之間也有 。權(quán)德輿做官需要值班，不能和家人一起過(guò)端午，家人就送來(lái)了衣服（輕裾）和彩結(jié)（彩縷）等節(jié)日禮物 。
《表夏十首（其十）》
唐·元稹
靈均死波后，是節(jié)常浴蘭 。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán) 。
逝者良自苦，今人反為歡 。
哀哉徇名士 ， 沒(méi)命求所難 。
賞析：“浴蘭”指古人端午節(jié)“浴蘭湯”的習(xí)俗，用草藥煎湯淋浴 。因?yàn)轸兆佑媒z線纏裹，所以說(shuō)“彩縷碧筠粽” 。早期的粽子是用黍米做的，也稱粽子為“角黍” 。唐代開(kāi)始用糯米代替黍米來(lái)制作粽子，色澤變白，味道香甜，所以形容粽子為“香粳白玉團(tuán)” 。
《端午日伏蒙內(nèi)侍賜晨服》
唐·楊巨源
彩縷纖仍麗，凌風(fēng)卷復(fù)開(kāi) 。
方應(yīng)五日至，應(yīng)自九天來(lái) 。
在笥清光發(fā)，當(dāng)軒暑氣回 。
遙知及時(shí)節(jié)，刀尺火云催 。
賞析：唐代皇帝在端午日會(huì)賞賜大臣衣服、扇子和百索等禮物，官員也要向皇帝進(jìn)奉禮物 ， 也以衣服為最常見(jiàn) 。
《端午日恩賜百索》
唐·竇叔向
仙宮長(zhǎng)命縷，端午降殊私 。
事盛蛟龍見(jiàn)，恩深犬馬知 。
馀生倘可續(xù) ， 終冀答明時(shí) 。
賞析：“百索”又名五彩、長(zhǎng)絲、長(zhǎng)命縷 ， 是用五色絲線編織而成 ， 據(jù)說(shuō)可以增壽續(xù)命 。端午節(jié)系百索是古人驅(qū)邪避災(zāi)的重要習(xí)俗 。這首詩(shī)將皇宮比作“仙宮”，將自己比作“犬馬”，來(lái)表明自己在端午節(jié)被皇帝恩賜而感激的心情 。
《五 絲》
唐·褚朝陽(yáng)
越人傳楚俗 ， 截竹競(jìng)縈絲 。
水底深休也，日中還賀之 。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬 。
錦繡侔新段 ， 羔羊?qū)嬇f詩(shī) 。
但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠 。
把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而 。
賞析：這里的“五絲”就是指百索、長(zhǎng)命縷，表達(dá)了人們對(duì)長(zhǎng)壽的一種期盼，反映出唐人樂(lè)生、重生的人生態(tài)度，他們追求幸福快樂(lè)的生活 。
《和端午》
宋·張耒
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還 。
國(guó)亡身殞今何有 ， 只留離騷在世間 。
賞析：龍舟競(jìng)賽為的是深切紀(jì)念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回還，國(guó)破身死現(xiàn)在還有什么呢？只留下千古絕唱之《離騷》在人世間！
《端午三首》
宋·趙蕃
謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何 。
嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵 。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅 。
何意更觴昌歜酒，為君擊節(jié)一長(zhǎng)歌 。
年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤 。
我欲于誰(shuí)論許事，舍南舍北鵓鳩喧 。
賞析：都說(shuō)眾人作詩(shī)是紀(jì)念屈原，可是全都樂(lè)呵呵的是為什么 。曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)對(duì)木雕神像祈福，試著向艾人求福吧！
忠言不被楚王采納 ， 最后投江而死，留下的文章像星斗一樣不朽 。再倒一杯昌歜酒，為屈原擊節(jié)歌唱吧！
每年端午節(jié)都會(huì)下雨刮風(fēng)，像是為屈原喊冤陳情 。想要找人談?wù)勥@些心事，只聽(tīng)到屋舍南北的鵓鳩鳴叫 。
【送你20首關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)】
《乙卯重五詩(shī)》
宋·陸游
重五山村好，榴花忽已繁 。
粽包分兩髻 ， 艾束著危冠 。
舊俗方儲(chǔ)藥 ， 羸軀亦點(diǎn)丹 。
日斜吾事畢 ， 一笑向杯盤 。
賞析：詩(shī)人在端午日，看看山村中盛開(kāi)的石榴花，然后包粽子、掛艾草、采藥草，也在額上點(diǎn)了雄黃酒，傍晚忙完了，準(zhǔn)備喝一杯 。
《端午即事》
宋·文天祥
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾 。
故人不可見(jiàn) ， 新知萬(wàn)里外 。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改 。
我欲從靈均，三湘隔遼海 。
賞析：五月五日端午節(jié)，你贈(zèng)與我一枝艾草 。故人看不到 ， 新結(jié)交的知己在萬(wàn)里之外 。
往日為國(guó)盡忠的人，現(xiàn)在白發(fā)蒼蒼 。盡管三湘和這里相隔很遠(yuǎn)，仍然想要從屈原那里獲得慰藉和力量 。
《己酉端午》
元·貝瓊
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈 。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒 。
賞析：“端陽(yáng)”即端午節(jié) 。“海榴”即石榴 ， 古人因?yàn)槭駨暮Ｍ鈧鱽?lái) ， 所以稱“海榴” 。端午日風(fēng)雨大作，天昏地暗；汨羅江上無(wú)處可以競(jìng)渡龍舟，來(lái)憑吊屈原的英靈 。石榴花盛開(kāi)，應(yīng)該會(huì)笑話我，“陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒 。”
《午日觀競(jìng)渡》
明·邊貢
共駭群龍水上游，
不知原是木蘭舟 。
云旗獵獵翻青漢，
雷鼓嘈嘈殷碧流 。
屈子冤魂終古在，
楚鄉(xiāng)遺俗至今留 。
江亭暇日堪高會(huì)，
醉諷離騷不解愁 。
賞析：岸上人驚訝地看著群龍?jiān)谒湘覒颍鋵?shí)是裝飾成龍形的小船，船上彩旗獵獵作響，在空中翻飛，鑼鼓喧鬧在清清的水流上 。屈原的冤屈終究不散，楚國(guó)的風(fēng)俗至今仍存 。閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會(huì)，誦讀《離騷》 ， 不覺(jué)得其中有什么憂愁 。
《節(jié)令門·端陽(yáng)》
清·李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺 。
門外高懸黃紙?zhí)?nbsp;， 卻疑賬主怕靈符 。
賞析：詩(shī)中提到的端午節(jié)的習(xí)俗：飲用菖蒲酒，雄黃酒點(diǎn)額，門上貼驅(qū)邪符 。
《喜遷鶯·端午泛湖》
宋·黃裳
梅霖初歇 。乍絳蕊海榴，爭(zhēng)開(kāi)時(shí)節(jié) 。
角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列 。
斗巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結(jié) 。
艤彩舫 ， 看龍舟兩兩 ， 波心齊發(fā) 。
奇絕 。難畫處，激起浪花 ， 飛作湖間雪 。
畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹 。
望中水天日暮，猶見(jiàn)朱簾高揭 。
歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月 。
賞析：上闋寫端午日 ， 石榴花盛開(kāi)，絲線包裹粽子 ， 佩香囊，懸菖蒲 ， 拴五色絲線，龍舟競(jìng)渡等，下闋重點(diǎn)描寫競(jìng)渡場(chǎng)景，最后是嗅著荷香 ， 身披月牙微光而回 。
《漁家傲》
宋·歐陽(yáng)修
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重 ，
五色新絲纏角粽，
金盤送 。生綃畫扇盤雙鳳 。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共，
葉里黃酈時(shí)一弄 。
猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢(mèng) 。
賞析：五月里石榴花兒紅艷艷，綠楊雨中默默站立，絲線纏裹的粽子盛放在金盤里，扇子上面畫著雙鳳凰 ， 正是端午時(shí)節(jié)，浴蘭湯，喝菖蒲酒 ， 樹(shù)葉叢中黃鸝的叫聲驚醒了朦朧中的好夢(mèng) 。
