導(dǎo)讀：渾圓的太陽，從廣袤的大地上升起 。草兒綠了，桃花紅了，薺菜花白了 。柳絲兒搖曳，顯擺被和風(fēng)梳理的愜意；啄來新泥的燕子，用心修補(bǔ)著去年的窠巢 ， 這些對(duì)節(jié)令有著最本能的敏感的造物 。就這樣，伴隨一個(gè)叫作清明的節(jié)日，翩翩到來 。關(guān)于清明節(jié)放風(fēng)箏的習(xí)俗 ， 你知道多少呢？下面是小編對(duì)忙趁東風(fēng)放紙鳶（風(fēng)箏）的介紹，感興趣的朋友來瞧瞧吧 。
關(guān)于清明節(jié)放風(fēng)箏的習(xí)俗
終于揀下個(gè)晴日子，我們便把它放起來：一個(gè)人先用手托著，一個(gè)人就牽了線兒，站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方；說聲“放”，那線兒便一緊一松，眼見得凌空起去，漸漸樹梢高了；牽線人立即跑起來 ， 極快極快地 。風(fēng)箏愈飛得高了，悠悠然，在高空處翩翩著 ， 我們都快活了，大叫著，在田野拼命地追，奔跑 。（賈平凹《風(fēng)箏》）
風(fēng)箏的起源
風(fēng)和日麗、楊柳垂絲的清明時(shí)節(jié)是放飛風(fēng)箏的季節(jié) 。
五顏六色、各式各樣的風(fēng)箏將春日的天空裝點(diǎn)得靚麗而生動(dòng) 。
但風(fēng)箏最早不叫風(fēng)箏 ， 而叫紙鳶或風(fēng)鳶 。后來也被稱作紙鷂、鷂子 。
探求事物的起源是人類的一種本性 ， 千百年來，許多人都對(duì)風(fēng)箏的起源很感興趣 ， 發(fā)出“貼紙如屏，共道是風(fēng)箏，始俑誰作”的疑問 ， 并提出了種種看法 。
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為風(fēng)箏發(fā)端于春秋時(shí)期的木鳶，發(fā)明者就是我國有史以來最為有名的木匠魯班 ， 即公輸般 。據(jù)《墨子》一書記載，公輸般用竹木削制成一只鵲鳥，能夠飛三天 。這只木鵲鳥就是風(fēng)箏的始祖 。
第二種觀點(diǎn)認(rèn)為紙鳶肇始于漢初 ， 發(fā)明者是大名鼎鼎的韓信 。關(guān)于韓信使用風(fēng)箏，又有兩種不同說法 。第一種說法，如宋代高承《事物紀(jì)原》記載 ， 劉邦建漢以后，韓信與叛將陳豨同謀，打算在長安叛亂，于是作“紙鳶”放飛，以測(cè)量與未央宮的距離 。另一說法是，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，漢將韓信足智多謀 ， 命人制作竹木絲綢的巨型風(fēng)箏，讓一個(gè)身輕的人坐在上面 ， 乘著夜風(fēng)悄悄飛臨楚營上空，唱起凄涼婉轉(zhuǎn)的楚歌 。楚歌觸動(dòng)了楚軍的思鄉(xiāng)之情，他們?nèi)诵臏o散，士氣低落，漢軍乘虛而入，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利 。
放風(fēng)箏
第三種觀點(diǎn)認(rèn)為風(fēng)箏起源于南北朝時(shí)期 。據(jù)《南史》和《資治通鑒》等書記載，南朝梁太清三年（549）侯景叛亂，包圍了京都建康（今南京），攻破了外城 ， 皇帝和文武百官都被困于臺(tái)城之內(nèi)，與城外援軍音訊隔斷 。有個(gè)叫羊車兒的獻(xiàn)計(jì)做紙鳶以傳遞消息，并在上面寫上“得鴟送援軍，賞銀百兩”的字樣 。太子蕭綱，就是后來的簡(jiǎn)文帝，在太極殿前趁著西北風(fēng)將它放飛 。可惜的是那紙鳶飛臨敵空時(shí)，被敵人認(rèn)為是“厭勝之物” ， 遭受射擊落了下來，沒有完成“越川澤而空遞”的任務(wù) 。
表面看來，這幾種說法各有其道理 ， 但細(xì)究起來，魯班所造的木鳥是一種靠機(jī)械裝置升空的飛行器，與我們今天所說的風(fēng)箏不是一回事，難說它們有淵源 。韓信使用紙鳶頗有臆造的嫌疑，因?yàn)轫n信所在的西漢初年尚未發(fā)明造紙術(shù)，紙尚且沒有，如何談得上用紙制造紙鳶？至于造紙鳶載人，就更加難以置信了 。可信的倒是羊車兒、蕭綱等人放紙鳶求援軍的事 。從所放之物被侯景的軍隊(duì)視作“厭勝之術(shù)”來看，當(dāng)時(shí)紙鳶還是個(gè)新生事物 。
那么紙鳶是受何種現(xiàn)象啟發(fā)而創(chuàng)造的呢？近來有不少學(xué)者進(jìn)行了思考，并做出了許多推測(cè) 。其中劉敦愿認(rèn)為弋射[1]給“風(fēng)箏的創(chuàng)作予以種種啟發(fā)” 。郭伯南認(rèn)為風(fēng)箏的直系祖先是測(cè)風(fēng)的鳶旗 。徐藝乙認(rèn)為風(fēng)箏是受風(fēng)帆的啟示而發(fā)明的 。于培杰則認(rèn)為：“木鳶、風(fēng)帆、弋射、鳶旗等都是風(fēng)箏的前身，它們對(duì)風(fēng)箏的發(fā)明都起了誘發(fā)作用 ， 而‘草帽飄飛現(xiàn)象’[2]則與風(fēng)箏有著更切近、更直接的親緣關(guān)系，在經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)踐的環(huán)節(jié)上，二者的原理如出一轍 ， ‘草帽飄飛現(xiàn)象’為風(fēng)箏的創(chuàng)造提供了最現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，因此是風(fēng)箏的直系祖先 。”
這些猜測(cè)為認(rèn)識(shí)風(fēng)箏的直系祖先提供了許多想象的空間 ， 但依筆者的看法 ， 倒是鳶旗的說法更為可信 。據(jù)《禮記》記載：
前有水則載青旌，前有塵埃則載鳴鳶，前有車騎則載飛鴻，前有士師則載虎皮，前有鷙獸則載貔貅 。
大意是：在軍隊(duì)前進(jìn)途中，前面有水就要豎起畫著水鳥的旗幟，前面風(fēng)起塵揚(yáng)就要豎起畫著鳴鳶的旗幟，前面有車馬就要豎起畫著飛鴻的旗幟，前面有軍隊(duì)就要豎起虎皮旗幟，前面有猛獸就要豎起畫著貔貅的旗幟 。可見鳶旗是軍隊(duì)中用來報(bào)告風(fēng)情的一種測(cè)風(fēng)旗 。在行軍過程中，為了讓后面的部隊(duì)更好地看清“風(fēng)起塵揚(yáng)”的軍情，就要憑借風(fēng)力將帶有鳴鳶圖案的旗幟升到高空 。所以鳶旗正是風(fēng)箏的祖先，從這里我們就可以理解為什么風(fēng)箏最早被稱為“鳶” ， 而且總是和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)了 。大約羊車兒當(dāng)年提出“以紙為鴉以繩系之”的創(chuàng)意也是受此啟發(fā) 。
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