中國作為世界上四大文明古國之一，是唯一沒有出現(xiàn)過斷層的國家，文化一脈相承，千百年來 ， 誕生過許多輝煌的文明成果，比如樣式精美，技藝巧妙的陶瓷器 ， 巍然聳立歷經(jīng)千年風(fēng)霜的古長城，又或是各種極具價(jià)值的經(jīng)典文獻(xiàn)等等 。
在典籍方面，我國古人的著作涵蓋了天文地理、博史、科研、哲學(xué)思想、神話傳說、義工技巧等許多領(lǐng)域，不少內(nèi)容直到今天依然可以借鑒 。
黃帝黃帝文件當(dāng)中有知乎作者的，比如《論語》、《道德經(jīng)》等等 ， 有托名于歷史上著名人物的，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也有不知道作者是誰的，比如著名的神話怪異之書《山海經(jīng)》 。
今天我們就來說說這本奇異之書——《山海經(jīng)》
這是一本神話書 ， 又是一本地理書，它主要講述的是地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，同時(shí)也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民俗等內(nèi)容，他的許多經(jīng)典故事 ， 從小我們就聽說過，比如《精衛(wèi)填海》、《大禹治水》、《女媧補(bǔ)天》等等堪稱經(jīng)典 。
因?yàn)槠渲邪_萬象，內(nèi)容光怪陸離，使它自身引謎團(tuán)重重，《山海經(jīng)》的探索和討論自古以來就是一個(gè)謎題，這本書很奇怪 ， 先有圖畫 ， 后有文字，其中的圖畫非常怪異，是后來的歷史記載當(dāng)中絕對沒有的人和怪物，讓人們看了以后覺得不可思議，只能將他視為鬼怪傳奇 。
司馬遷曾說：“至于本紀(jì)，山海經(jīng)所有怪物與不敢言之也”，漢書《藝文志》將《山海經(jīng)》收入其中 ， 卻依然沒有作出詳細(xì)的解釋 。
不過 ， 從司馬遷曾對《山海經(jīng)》評價(jià)的當(dāng)中 ， 我們至少可以斷定此書一定是成書于西漢之前 。
西漢的劉向，劉歆父子和東漢的王充認(rèn)為，《山海經(jīng)》最初是由大禹研發(fā)的，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》當(dāng)中記載了許多地方的風(fēng)土人情，奇聞軼事，而能夠?qū)⑵鋵懗鲞@本書的一定是一個(gè)知識淵博，游覽天下的人物 。
作為治理洪水的大禹，他去了過去很多地方 。很適合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn) 。當(dāng)然，這種說法只是沒有科學(xué)根據(jù)的推測 。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，相關(guān)記錄非常少，現(xiàn)在已經(jīng)無法追溯了 。
但是，至今仍有很多學(xué)者在這方面進(jìn)行研究 。他們對照研究了《山海經(jīng)》和屈原的代表作品《天問》 ， 有很多對成書年代的推測有幫助 。他們發(fā)現(xiàn)兩個(gè)之間存在著很多相同的東西 。這可能說明了屈原，接觸過《山海經(jīng)》，寫作的時(shí)候可能受到了山海經(jīng)的影響 。
同時(shí)還廣為流傳著秦始皇、呂不韋、莊子、老子等歷史人物都曾經(jīng)看過山海經(jīng)的說法 。
據(jù)此，推測其成書年代應(yīng)該就是在戰(zhàn)國時(shí)期 。
還有一種說法 。《山海經(jīng)》的作者并不是固定的一個(gè)人，隨著時(shí)代的發(fā)展，新人不斷參加編纂，成書也是一部分成為戰(zhàn)國 ， 而其他部分則出現(xiàn)于別的時(shí)期 。
但是，遺憾的是，盡管早在漢朝時(shí)劉向，劉歆父子將其進(jìn)行校訂，并收錄到漢書《藝文志》當(dāng)中，但是比較早期的版本已經(jīng)失傳，如今我們能夠看到的最早版本山海經(jīng)是由近代學(xué)者郭璞曾整理注釋的《山海經(jīng)注》，郭璞的版本最初是帶有圖片的，但是這些圖片也十分可惜地消失在了歷史的長河之中 。
在我們無法得到較早版本的情況之下，我們自然就更加難以確定其成書的時(shí)間和作者了 。
總之，目前我們還沒有辦法徹底搞清楚《山海經(jīng)》成書于什么年代 ， 也不能確定其作者到底是誰？
【山海經(jīng)的作者是什么人 現(xiàn)代山海經(jīng)的作者是誰】
但作為一部內(nèi)容豐富和奇異到令不少人認(rèn)為其描述的是先秦時(shí)期世界地理的奇書 ， 《山海經(jīng)》一直以令人遐想和差異的內(nèi)容被世人津津樂道，其自身蘊(yùn)涵的價(jià)值和劃時(shí)代的意義更是毋庸置疑的 。
