1、欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過 。
2、一念錯(cuò)，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊 ， 勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧 。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持 。
3、忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過舉自稀 。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息 。
4、為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛 ， 理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也 。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體 。
5、能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念 。是事境之塵氛未掃 ， 而心境之芥蒂未忘 。此處拔除不凈 ， 恐石去而草復(fù)生矣 。
6、紛擾固溺志之?。菁乓嚅灤鬧?。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體 。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī) 。昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根 。
【菜根譚全文】7、無事便思有閑雜念想否 。有事便思有粗浮意氣否 。得意便思有驕矜辭色否 。失意便思有怨望情懷否 。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無處，才是學(xué)問的真消息 。
8、士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用 。
9、立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基 ， 若稍計(jì)功效，便落塵情 。身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后 ， 亦可鼓暢天機(jī) 。鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈縻 。可見名為招禍之本 ， 欲乃散志之媒 。學(xué)者不可不力為掃除也 。
10、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網(wǎng)天羅 。一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石 。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘 ， 一縷一絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣 。撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來 。
11、學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳 。須是操存涵養(yǎng) ， 定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光 ， 才見處一化齊之妙 。
12、心是一顆明珠 。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難 。故學(xué)者不患垢?。?而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除 。軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認(rèn)得真，則萬理皆備而其心常實(shí) ， 實(shí)則物欲不入 。
13、面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味 。完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世 。我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔 。我果為巨海長(zhǎng)江 ， 何患橫流污瀆之不能容納 。
14、白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志 ， 空貽皓首之悲傷 。以積貨財(cái)之心積學(xué)問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣 。人胡猛然轉(zhuǎn)念哉！
15、立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損 。塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān) 。得性情上偏私，便是一大學(xué)問；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮 。事理因人言而悟者，有悟還有迷 ， 總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休 。
16、情之同處即為性 ， 舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明 。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已 。
17、欲遇變而無倉忙，須向常時(shí)念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時(shí)事事看得輕 。
18、一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆 。從五更枕席上參勘心體 ， 氣未動(dòng)，情未萌，才見本來面目；向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫 。
