1904年5月，秋瑾從北京來到天津，慕名拜訪呂碧城 。兩人此番相會(huì)不足四天，情同姊妹，訂為文字之交 。兩位新女性間的一段因緣佳話，成就了一段“雙俠”的傳奇 。
呂碧城連續(xù)發(fā)表的鼓吹女子解放的文章，震動(dòng)了京津，袁世凱之子袁克文、李鴻章之侄李經(jīng)義等人紛紛投詩迎合，推崇備至，一時(shí)間，京津文壇，形成了眾星捧月的局面 。
她以女兒之身，大方地與男人們交游，唱和詩詞，賞玩琴棋，自由出入自古男性主宰的社交場所，談笑風(fēng)生，成為清末社會(huì)的一道奇談 。
三、建設(shè)女學(xué)
除了在《大公報(bào)》積極宣揚(yáng)女權(quán)，作婦女解放思想的先行者，在辦女學(xué)的實(shí)踐上，呂碧城積極籌辦北洋女子公學(xué) 。呂碧城發(fā)表多篇言論以作輿論宣傳，宣揚(yáng)興辦女學(xué)的必要性和重要性 。
她把興女學(xué)提到關(guān)系國家興亡的高度，以此沖擊積淀千年的“三從四德”、“女戒女訓(xùn)”、“女子無才便是德”的陳腐觀念 。
反過來說，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，恰恰證明了社會(huì)上男女觀念的不平等，“欲使平等自由，得與男子同趨于文明教化之途，同習(xí)有用之學(xué)，同具強(qiáng)毅之氣 ?！眳伪坛钦J(rèn)為辦女學(xué)開女智、興女權(quán)才是國家自強(qiáng)之道的根本 。
在天津道尹唐紹儀等官吏的撥款贊助下，1904年9月，“北洋女子公學(xué)”成立，11月7日，天津公立女學(xué)堂在天津河北二馬路正式開學(xué) 。
北洋女子師范學(xué)堂針對中國女性數(shù)千年來身體被摧殘、心靈被桎梏、智識不開明的狀況，呂碧城在學(xué)校的教育和管理上，提出了讓學(xué)生在“德、智、體”三方面全面發(fā)展的方針 。
“德”在首，是因?yàn)闊o道德，徒具知識，只能“濟(jì)其惡，敗其德”；但同時(shí)又必須重智識教育，因?yàn)橹亲R不開，則事理不明，道德也就無從談起；重視“體育”，是為了讓學(xué)生在擁有健康人格的同時(shí)，也能擁有健康的身體 。
對于“德”的認(rèn)識，呂碧城也別具一格：“世每別之曰女德，推其意義，蓋視女子為男子之附庸物，其教育之道，只求男子之便利為目的，而不知一世之中，夫夫婦婦自應(yīng)各盡其道，無所謂男德女德也 。”
【民國才女呂碧城生平經(jīng)歷呂碧城為什么終身不嫁？】1907年7月15日，秋瑾在紹興遇難，無人敢為其收尸，中國報(bào)館“皆失聲”，呂碧城設(shè)法與人將其遺體偷出掩埋，又在靈前祭奠 。她后來南游杭州，又拜謁了秋瑾墓，不禁感慨萬端，作一首《西泠過秋女俠祠次寒山韻》，追懷這位志同道合的摯友 。
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