而霹靂里的一頁書，他首先是個和尚，然后，業(yè)界稱他"中原第一人"卻不稱他"高僧"“圣僧”，那是因為他喜歡打架 。但是卻跟賀陀、利空法王不一樣，喜歡打架卻是正義的 。對于邪惡勢力，一頁書的脾氣非常暴躁，批話不說，直接取人性命，出場都是用秒的，過什么招?"我就笑盡英雄，誅盡妖邪了"，別人叫他"邪心魔佛"，那是因為只要他覺得邪惡的他就殺了，哪怕對方只是個梟雄，哪怕對方只是個陰陽家 。其本來立場還是個正義的角度，特點就是過度主觀，嫉惡如仇，見邪就打 。太特別了 。
因此，世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄這詩句，本是屬于"狂人一頁書"的
用在棋叟身上，未盡其意，只能說合理 。
縱觀俠客、金庸世界線這句話用在東方不敗最為盡意 。
烏衣教殺巴哈里德，如果帶上水胖胖，她會說：殺生為護生，斬業(yè)非斬人 。
殺生佛在霹靂里有好幾個
最負盛名的就是一頁書和佛劍分說
這一句就出自佛劍分說
殺生為護生好理解，就是說殺掉邪惡的根源，可以防止邪惡繼續(xù)屠殺更多的人，達到“殺一人護百人”的效果 。
不要小看，這可是一到哲學題，在哈佛公開課“justice”上都有討論過 。
難點就在于，你殺那個人可以救活一百人，那你殺的那個人就不管了嗎，他不是人嗎 。
對于自由主義哲學家來說，每一個個體你都不能裁決的 。因此歐美有些國家沒有死刑，只有終生監(jiān)禁 。
因此歐美哲學家提出鐵軌悖論 。
火車駛過一條路，路上躺著五個活人，這時你按下按鈕火車變軌，另一軌有一活人 。你是不管不顧讓那五個人死還是主動殺一個人防止五人死?
你一定會答，當然讓一人死，防止五人死，這是數學問題 。那你淺了 。
近代自由主義哲學家興盛，理念就是“如果你主動行為造成那個人生命發(fā)生改變，那你就妨礙了他的自由”，不論你救了多少人
因此哈佛justice在討論制定正義法律的時候會爭論不休，拿不下準則
而天朝自古以來就是殺人償命為正義，大多數人認同的就是正義，因此在天朝行得通“殺生為護生” 。
而我個人認為這還是狹隘的，其實殺生佛還是在做“非我族類，其心必異”的獨裁行為 。
自由主義者要面臨的痛苦就是你不能提前扼殺一個人殺人犯，只有你要死到臨頭了再拼命自衛(wèi)即可 。但是不會認同“殺生為護生”的道理 。
可是在天朝這是正義
如果只是“殺生為護生”半句，就違背了哲學嘗試，是一句沒有見識的白癡詩號 。但是“斬業(yè)非斬人”呢
因為你宰了一個殺人魔，就切斷了他之后會執(zhí)行的一切事件，達到救人的蝴蝶效應 。
如果他真的能做出使人受到痛苦的事，那他就是業(yè)障，不當人(手動滑稽) 。
你砍的是業(yè)障，不是人 。
反正佛家也是唯心主義，他雖然確實是個人，但是你的“大圓鏡智”不可如此愚蠢，你得看清這個人背后代表的意義，是邪惡，是蒼生受苦 。那你就可以執(zhí)行“斬業(yè)”了 。
霹靂布袋戲為了不得罪自由主義者的觀眾，還給佛劍分說制定了一套“代罪者受苦”的劇情
因為佛劍畢竟殺人了，他自然不能說自己代表正義執(zhí)行的理所當然義務(尤其天朝大乘佛那么謙虛虔誠的我態(tài)度) 。因此罪孽就攬在佛劍一個人身上 。他殺完罪者后，會代替罪者接受刑法(九游鏈穿骨) 。這樣自由主義者就不會說“殺生為護生，斬業(yè)非斬人”是民主主義者的流氓正義了
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