一位鎮(zhèn)守河防的老兵聽說了這件事 ， 又笑著說：“凡是在河中丟失的石頭 ， 應當?shù)缴嫌稳ふ?。石頭堅硬沉重 ， 沙子疏松輕浮 ， 河水不能沖走石頭 ， 由于石頭的反擊力量 ， 一定在石頭下面迎水的地方沖走沙子形成陷坑 。越沖刷 ， 坑越深 ， 到了石頭的一半那么深 ， 石頭必定倒轉栽倒在坑中 。
像這樣又一次沖刷 ， 石頭又翻轉一圈 ， 不停翻來翻去 ， 石頭于是就逆著河水朝相反方向移動到上游去了 。到下游去尋找石獸 ， 固然荒唐;在河底尋找 ， 不更加荒唐嗎?”人們按照他說的話去做 ， 果然在幾里之外找到了石獸 。
既然這樣 ， 那么天下的事 ， 只知其一不知其二的情況是很多的 ， 可以憑借常理而主觀推測嗎?
《河中石獸》賞析這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事 ， 歌頌了富有實踐經驗的老河兵 ， 嘲笑了講學家的愚笨 ， 諷刺了儒道學的自以為高明 。對于人們的思維和認識具有較大的啟發(fā)和指導意義 。
全文層次清晰 ， 其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作展開 ， 在戲劇性的情節(jié)中挖掘出生活中的哲理 。廟里的講學家和普通人一樣 ， 因為對外界事物的認識有限 ， 按照常規(guī)思維劃著幾只小船 ， 順著河流去尋找石獸 ， 當然是找不到;
可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確 ， 他的一套理論也許能讓眾人暫時信服 ， 但是事實還是事實 ， 按照學者的理論和方法向地下挖掘 ， 肯定也是找不到石獸的 。老河兵因為常年與河流打交道 ， 對河流的水、石、泥沙等習性有更細致的了解 ， 因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了 。
按照老河兵的方法在上游尋找 ， 果然找到了石獸 。
文章結尾揭示了主旨：“然則天下之事 ， 但知其一 ， 不知其二者多矣 ， 可據(jù)理臆斷(憑主觀猜測而下判斷)歟!”像講學家和道學家那樣“但知其一 ， 不知其二者”的情況是很多的 ， 在日常生活中是屢見不鮮的 。
作者對此類一知半解而又自以為是的人進行了辛辣的嘲諷 ， 又指明了認識事物的方法和途徑：不能片面地理解 ， 更不能主觀臆斷 ， 而要全面深入地調查探究事物的特性 。文章寓理于事 ， 給了人們非常深刻的啟示 。
此文的故事 ， 情節(jié)雖然簡單 ， 但其中所蘊含的哲理 ， 卻是耐人尋味的 。它說明天下的事物雖有其共同規(guī)律 ， 但更有其特殊性 。而事物的特殊性 ， 又是和它所處的環(huán)境、條件是密不可分的 ， 因此它更是發(fā)展變化的 ?，F(xiàn)實中的許多生活經驗 ， 其實都能證明這一點 。這也就是這篇文章的現(xiàn)實意義之所在 。
《河中石獸》創(chuàng)作背景紀昀晚年 ， 也即清乾隆五十四年(1789)到清嘉慶三年(1798)期間 ， 開始收集民間狐鬼神怪故事 ， 包括不少關于考據(jù)的文字 ， 整理并寫成了《閱微草堂筆記》 ， 此文即是其中的一篇 。
《河中石獸》作者介紹紀昀 ， 字曉嵐 ， 一字春帆 ， 晚號石云 ， 道號觀弈道人 ， 直隸獻縣(今河北滄州市)人 。清代政治家、文學家 ， 乾隆年間(1736—1796)官員 。歷官左都御史 ， 兵部、禮部尚書、協(xié)辦大學士加太子太保管國子監(jiān)事致仕 ， 曾任《四庫全書》總纂修官 。紀昀學宗漢儒 ， 博覽群書 ， 工詩及駢文 ， 尤長于考證訓詁 。任官50余年 ， 年輕時才華橫溢、血氣方剛 ， 晚年的內心世界卻日益封閉 。
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