唐代的中國(guó)佛教，正如日中天，吸引了日韓等國(guó)不少僧人來(lái)華求法 。有新羅王子金喬覺喬覺出家，名地藏比丘，攜白犬善聽航海來(lái)華 。地藏比丘在各地游化數(shù)年后 ， 於開元末年來(lái)到安徽省九華山 。九華山，位于安徽青陽(yáng)縣，本名九子山，唐李白到九子山，見九峰如華，所以后來(lái)又名九華山 。地藏比丘在此深山的盆地里結(jié)廬苦修 ， 過著渴飲澗水，饑食白土的生活，且常被毒蟲傷螫 。
深山苦修的地藏比丘，若干年后被當(dāng)?shù)厥考澲T葛節(jié)游山時(shí)發(fā)現(xiàn) 。見此和尚住石洞茅蓬，破鍋殘粒中滲有白土，生活異常清苦 。得知是遠(yuǎn)來(lái)中國(guó)求法，諸葛長(zhǎng)者發(fā)心倡議為他修建道場(chǎng) 。九華山主姓閔 。家財(cái)甚富 。建寺必請(qǐng)閔公布施山地，閔公也非常敬仰地藏比丘，問他要多少地 ， 地藏答道：“一袈裟所覆蓋地足矣” 。據(jù)載，地藏顯神通力，袈裟一披，蓋盡九華 ， 於是閔公將整個(gè)九華山全部布施供養(yǎng) 。閔公為地藏護(hù)法，其子也隨地藏比丘出家，法名道明 ， 為地藏的侍者 。現(xiàn)在所見的地藏菩薩像，兩旁有一老者及少年比丘 ， 即閔公父子 。
寺院建成后，各方來(lái)參學(xué)者甚眾 。九華山高且深，寺眾增多，生活即發(fā)生問題，煮飯還要滲拌白土（此土色白而細(xì)膩，俗稱觀音土），一些人餓得皮骨相連，故當(dāng)時(shí)稱之為“枯槁眾” 。寺中大眾只是一心為求佛法，而完全放棄了物質(zhì)享受的要求 。地藏比丘在九華山的影響甚大 。
地藏比丘一直領(lǐng)導(dǎo)此精進(jìn)苦行的道??，至唐开元廿六年七月三十日入?，世壽九十九歲 。大家都直覺到：地藏比丘實(shí)為地藏菩薩的化身，是地藏菩薩來(lái)中國(guó)的應(yīng)化，所以大家稱之為地藏菩薩，而九華山即成為地藏菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)，成為中國(guó)佛教四大名山之一了 。特別是每年七月三十日，九華山香火尤其鼎盛 。地藏菩薩自有他特殊的因緣感應(yīng)，才能得到民間一致的信仰 。
【結(jié)束語(yǔ)】在密教中，地藏菩薩為胎藏界曼荼羅地藏院的主尊 ， 呈菩薩形，左手持蓮花，花上有如意寶幢 ， 右手持寶珠，坐于蓮花上 。密號(hào)為悲愿金剛、與愿金剛 。三昧耶形為寶珠或蓮花上之幢 。又金剛界曼荼羅中，南方寶生如來(lái)四親近中的金剛幢菩薩，與地藏菩薩同體異名 。
九華山地藏菩薩肉身寶殿介紹1、九華山地藏菩薩肉身寶殿原名金地藏塔，俗稱“老爺頂” ， 又名月身寶殿 。位于池州市青陽(yáng)縣九華山風(fēng)景區(qū) 。
2、金地藏晚年以此為南臺(tái)讀經(jīng)，其圓寂三年后，仍顏面如生，正是菩薩降世應(yīng)化之兆，遂在此建三層石塔安葬其肉身，即肉身塔，又稱地藏墳 。因基塔之地曾現(xiàn)“圓光”，故后人名其地為神光嶺 。
3、肉身殿居神光嶺頭，1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院 。
地藏菩薩佛號(hào)是什么在佛教中的四大菩薩中，第一位就是地藏菩薩，表的是孝敬 ?！鞍踩滩粍?dòng)如大地，靜慮思密知秘藏”，所以名為“地藏” 。那你知道地藏菩薩的佛號(hào)是什么嗎？我們平時(shí)常念地藏菩薩佛號(hào)的佛號(hào)有什么用呢？本期的佛教文化 ， 為你解析 。
地藏菩薩佛號(hào)是什么
念地藏菩薩佛號(hào)時(shí)可念“南無(wú)地藏王菩薩”或“南無(wú)大愿地藏王菩薩” 。地藏菩薩在過去世中 ， 曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在久遠(yuǎn)劫以來(lái)就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生 。所以這位菩薩同時(shí)以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳 。也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩” ， 并且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一 。
常念菩薩佛號(hào)有什么用
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