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另外做七儀式通常由女婿主持。像浙江一帶，不同地方“做七”有不同的操作。杭州地區(qū)女婿要操辦“五七”，而寧波等女婿則要在做“六七” 。
并且只有到了“五七”，死者才會知曉自己已經身死，因而很多地方都會搭起“望鄉(xiāng)臺”，就是為了讓死者方便眺望陽間的家室、會見親友，離開得可以無牽無掛一些。
等到四十九天的時候，就需要“斷七”了，斷七時很多地方會專門請道士和尚來做道?。釗似淼?nbsp;， “斷七”之后死者的子女們就可以脫下喪服，換上常服了。

停柩與吊唁我們在前文中有說，古代喪俗中靈柩最少要停三天以上。最開始這樣做的確是為了不錯過死者復生，但后來要花費很長時間停柩，是因為古時候的喪禮繁縟復雜，不留下足夠的時間，根本無法將所有的禮儀進行完成。
比如說天子諸侯，他們在下葬前，需要準備好專門的陵墓以及大量陪葬品，這些均需要耗費大量的人力以及時間。

再加上古代很多地方還有父母合葬的要求，當“父死不知母墳，母死不知父墓”的時候，都需要將死者暫時殯起來，等找到對應的墓地時再進行合葬，因此靈柩并不一定會停留三天，有時候甚至需要更長的時間。

然后再來說一說吊唁儀式，吊唁儀式基本上都會與“做七”儀式一起進行。所謂“唁”，則指親友接到訃告后來吊喪，并慰問死者家屬，這時候死者的家屬需要“哭尸于室”，前來吊唁的人要跪拜答謝和迎送如禮。
并且布置靈堂、搭建靈棚也有很多講究，依照各地區(qū)的要求，做不同的處理。
不過到現在，這些習俗也只有相對偏遠的農村地區(qū)還在認真執(zhí)行，在城市中的吊唁儀式則被大大簡化，主要剩下遺體告別和開追悼會。