“知非之年”已豁達(dá)
“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立 。”孔子在《論語》中就將30歲定義為“而立”之年 ， 從此30歲也成為中國人在社會安身立命的度量衡 。告別青年期，來到中年期，更多的是成熟與歷練 。
《禮記·內(nèi)則》云：三十而有室 ， 始理男事 。“始室”也指30歲 。但是古代男性成家立業(yè)比較早，他們往往十五六歲可婚娶，20多歲生兒育女 ， 40多歲就兒孫滿堂 。而今天與古時(shí)卻不相同，不少年輕人往往讀完大學(xué)、步入社會沒幾年，就將滿30歲，尚未成家立業(yè)，仍在為理想而打拼，離真正的成熟還有一段距離 。
進(jìn)入40歲，就來到不惑之年 ?！墩撜Z》中有“四十而不惑”的說法 。不惑，就是不迷惑、不糊涂，到了這個(gè)年齡，人生中經(jīng)歷了許多事，也想通了許多事 ， 不會像青年時(shí)期那樣困惑了 。按《禮記》的說法“四十曰強(qiáng)仕” ， 40歲被冠以“強(qiáng)仕之年”之名 。到了這個(gè)歲數(shù)，不像年輕時(shí)那么浮躁，更能控制情緒的變化，遇事能明辨不疑 。
《禮記》云：“五十曰艾，六十曰耆 ?！比酥辶畾q，謂之“耆艾”，50歲便是到了“及艾”的年齡，發(fā)白如艾 。《論語》中稱之為“知天命”，即“五十而知天命” 。
說起“知天命”，有人會誤認(rèn)為是聽天由命的意思 ， 其實(shí)這個(gè)年齡對榮辱得失已淡然，知曉理想實(shí)現(xiàn)之艱難，做事情不再苛求結(jié)果 ?！吨芤住芬晕迨椴菅菟阏疾返姆椒?，視50歲為“大衍之年”，《淮南子》認(rèn)為“年五十 ， 而知四十九年非”，說明此年齡為“知非之年” 。年過半百 ， 也是從中年步入老年的過渡期，人生到了更為成熟豁達(dá)的年齡 。
天增歲月人增壽
人的一生，人們總是留戀青春歲月的美好年華，而將變老看作垂暮與孤獨(dú) 。古人告訴我們 ， 天增歲月人增壽 ， 總有智慧在心頭，當(dāng)下就是最好的年華 。
“六十曰耆 ， 七十曰老”，人之六七十歲有“耆老”之說 。60歲又稱“耳順”：耳聞其言，而知其微旨 。古代用干支紀(jì)年，以天干與地支依次錯(cuò)綜搭配，60年周而復(fù)始，故也以“花甲”指60歲 。唐代趙牧《對酒》詩云：“手挼六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠 ?！惫艜r(shí)年過六十便可在鄉(xiāng)邑里拄拐杖 ， 也稱60歲為“杖鄉(xiāng)” 。
“人生七十古來稀”，杜甫將70歲謂之“古稀” 。對于70歲，還有兩種說法，一謂“致事之年” 。致事 ， 上報(bào)施政情況，也指辭官 。《禮記·曲禮上》云：“大夫七十而致事 。”二謂“懸車之年” 。懸車 ， 古人一般至70歲辭官家居，廢車不用 。《資治通鑒·齊明帝建武二年》中記載：“詔曰：‘閭以懸車之年，方求衣錦，知進(jìn)忘退，有塵謙德；可降號平北將軍 ?！辈輹沧炙破呤?，故“喜壽”特代指77歲 。
八十歲至九十歲為“耄耋” 。曹操在《對酒歌》中寫道：“人耄耋 ， 皆得以壽終 。恩澤廣及草木昆蟲 ?！痹诠糯?，年過八十就被允許撐著拐杖入朝 ?！抖Y記·王制》記載：“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝 。”男子80歲又可稱作“杖朝之年” 。
因“米”字拆開，其上下各是八，中間是十，可讀成八十八，故88歲又稱“米壽” 。《爾雅·釋詁》曰：“鮐背 ， 壽也 ?！?0歲又有“鮐背”之稱，泛指長壽老人 。99歲也稱作“白壽”，“白”為“百”缺一，人之九十九 。
100歲為“期頤” 。指的是百歲高齡的人需要頤養(yǎng) 。而清代稱百歲老人為“壽民” 。茶字的草頭代表二十，下面有八和十 ， 一撇一捺又是一個(gè)八，加在一起就是一百零八 ， 故“茶壽”是108歲的一種說法 。
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