即使進(jìn)行嚴(yán)格管理，仍然避免不了造成的環(huán)境污染問(wèn)題 。所以農(nóng)民有權(quán)力提出質(zhì)疑，相比之下 ， 農(nóng)民燒柴火做飯所產(chǎn)生的污染根本就是小巫見(jiàn)大巫，在這樣的前提下 ， 農(nóng)民能服氣嗎？
于是農(nóng)民又提出了第三個(gè)反問(wèn)：燒柴火做飯是他們的權(quán)利，同時(shí)也是一種生活習(xí)慣，難道因?yàn)榄h(huán)保就要無(wú)視農(nóng)民權(quán)利、放棄文化傳統(tǒng)嗎？這個(gè)反問(wèn)就讓人感到有些“扎心”了 。
農(nóng)民有自己的生活方式，他們能接受交通不便利，能接受生活不富足，但是接受不了改變他們的生活習(xí)慣，因?yàn)樗麄儚男〉酱蠖际侨绱耍褪窃谶@樣的環(huán)境中生活 。
燒柴火做飯是祖祖輩輩傳下來(lái)的習(xí)俗，并且這樣的習(xí)俗也并不是一無(wú)是處 。
現(xiàn)在很多城市的居民都喜歡吃農(nóng)村的“大鍋飯、大鍋菜” ， 甚至特意開(kāi)車(chē)到農(nóng)村、郊區(qū)去體驗(yàn)這種生活，這確實(shí)屬于一種文化習(xí)俗，也可以說(shuō)是餐飲文化 。
如果因?yàn)榄h(huán)保問(wèn)題而取締了燒柴火做飯，不管對(duì)農(nóng)民、還是對(duì)城市居民都是一大損失和遺憾 。
面對(duì)農(nóng)民的這三個(gè)反問(wèn)，學(xué)者聽(tīng)后真的是啞口無(wú)言 ， 因?yàn)檗r(nóng)民說(shuō)得很質(zhì)樸、很實(shí)在，每個(gè)提問(wèn)都說(shuō)到了根本上 。
所以要想解決農(nóng)民燒柴火做飯所出現(xiàn)的環(huán)境污染問(wèn)題 ， 就要開(kāi)展科技創(chuàng)新與農(nóng)村環(huán)境治理相結(jié)合的辦法，用科技去解決問(wèn)題，而不是毫無(wú)人文觀念的一刀切，只有綜合考慮才能實(shí)現(xiàn)共贏 。
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