龐氏一死，楊芷就被押送回金墉城 。賈南風(fēng)隨后將她的內(nèi)侍及宮人全部遣散，并不給楊芷食物 。最后，連續(xù)8天沒有進食的楊芷，于元康二年(292)二月一日(3月6日)，被活活餓死，死時三十四歲，做皇后、皇太后共計十五年 。賈南風(fēng)并不因楊芷死而罷休 。她聽信巫師之言，怕楊芷將事情告訴武帝，于是在楊芷棺材上貼了靈符，并使用些鎮(zhèn)邪的符書藥物 。
身后之事
永嘉元年(307年)，晉懷帝司馬熾恢復(fù)楊芷皇太后尊號，單獨立廟，神位不與武帝同列 。
至咸康七年(341年)，晉成帝司馬衍下詔讓內(nèi)外大臣詳議 。衛(wèi)將軍虞潭議論說：“世宗武皇帝為四海之主，元皇后應(yīng)命作配 。元后死后，悼后繼續(xù) 。到楊駿謀反，災(zāi)禍連累皇后 。孝懷皇帝恢復(fù)皇太后稱號，豈不是像鯀被殺而禹稱圣一樣的不可更改嗎?太寧二年，臣愧居宗正之位，當(dāng)時帝王譜系毀壞泯滅，無所依循 。廣泛詢問了一些老人，以定宗廟次序，臣與故驃騎將軍華恒、尚書荀崧、侍中荀邃，根據(jù)舊譜，相互參照論定次序，各種尊號，皆無更改 。今圣上有孝心，欲嚴(yán)肅祭祀之禮，詢問群臣，將以完備宗廟大禮，臣每每仔細(xì)思量此事 。臣曾看過惠帝起居注及當(dāng)時群臣奏議，論到楊駿謀反，危害社稷，引魯國文姜、漢朝呂后作例子 。臣私自認(rèn)為文姜雖是魯莊公母親，實際又是殺死父親的仇人;呂后重用兄弟，培植私黨，幾乎顛覆了劉氏政權(quán)，這兩件事和楊駿、太后的事還不相同 。以前漢章帝的竇后殺了和帝之母，和帝即位后盡殺竇氏親族 。當(dāng)時議論此事的人，認(rèn)為應(yīng)該貶謫竇后，竇后死，打算不用太后之禮安葬 。而和帝以為竇后侍奉先帝十年，親情大義，不可違背為臣為子之道，侍上侍親務(wù)求豐厚，所以和帝有仁明之稱，高于往代 。臣又見已故的尚書仆射裴危頁議論悼后的事，他稱贊繼母雖已被罷黜，而喪服不改 。所以孝懷皇帝給悼后謚號，改葬在峻陵 。這就保全了母子之道，而廢黜的事也就算昭雪了 。當(dāng)時悼后神位在弘訓(xùn)宮受祭，未入太廟 。這是此事未處理完的遺留問題，并非合乎典章，合情合理 。若認(rèn)為悼后復(fù)位是應(yīng)當(dāng)?shù)模蔷蛻?yīng)該入太廟配世祖;如認(rèn)為復(fù)位不恰當(dāng)，那么譜系謚號就不應(yīng)加，沒有位號居正而另入別廟的例子;如認(rèn)為孝懷皇帝以私恩推崇母子之道，特立別廟，這就是崇尚私情而損害國家典制，國家譜系謚號都可以廢除，不只是不能入太廟的問題了 。”
會稽王司馬昱、中書監(jiān)庾冰、中書令何充、尚書令諸葛恢、尚書謝廣、光祿勛留擢、丹楊尹殷融、護軍將軍馮懷、散騎常侍鄧逸等，都贊成虞潭的意見，從此楊芷入太廟配武帝享受祭祀 。
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