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遭受貶謫長(zhǎng)達(dá)九年，柳宗元對(duì)此雖然也有過(guò)哀嘆、抱怨甚至迷惑，他在《聞籍田有感》中曾以賈誼自比哀嘆不遇之情，但卻并沒(méi)有因此動(dòng)搖自己追求政治理想的堅(jiān)定信念，而是積極學(xué)習(xí)屈原、賈誼等人“雖九死猶未悔”的高尚人格精神，他在被貶后寫(xiě)下的《吊屈原文》中表達(dá)了對(duì)屈原“窮與達(dá)固不渝兮，夫唯服道以守義”高尚人格的敬仰，也顯示出了他自己對(duì)理想執(zhí)著追求精神的認(rèn)同和堅(jiān)持，以及不畏艱難的堅(jiān)定信念。
他在《許京兆孟容書(shū)》中言：“自古賢才人士，秉志遵分，被謗議不能自明者，僅以百數(shù)”，認(rèn)為自古以來(lái)的賢才之士，被他人謗議陷害卻最終沒(méi)能獲得昭雪的只占少部分。并列舉了賈誼、鄒陽(yáng)、韓信、董仲舒、韓信等人的例子，這些人雖然遭受過(guò)謗議、懷才不遇的經(jīng)歷，有的甚至慘死，但卻最終獲得了世人的認(rèn)可：“韓信伏斧鑽，終取將相；鄒陽(yáng)獄中，以書(shū)自治；賈生斥逐，復(fù)召宣室……董仲舒、劉向下獄當(dāng)誅，為漢儒宗 ?！币虼讼Ｍ褓Z誼能像賈誼那樣，雖然遭受斥逐卻能得以復(fù)召宣室。

李白是唐代偉大的天才詩(shī)人對(duì)嗎李白是懷才不遇的詩(shī)人嗎

賈誼等賢者人生經(jīng)歷和人格精神的激勵(lì)，使柳宗元堅(jiān)信“賢者志于今，必取貴于后 ?！币虼怂诒毁H的窮困期間，仍存“兼濟(jì)天下”之心，心憂百姓。他在《答周君巢餌藥久壽書(shū)》中言“仕雖未達(dá)，無(wú)忘生人之患”氣常興利除弊，為百姓謀福，不僅如此，柳宗元還常以著書(shū)立說(shuō)的方式來(lái)關(guān)心國(guó)家政事，闡明自己的政治見(jiàn)解和主張，如《貞符》等篇目。從柳宗元為追求理想百折不撓的品格和行為中，不難看出賈誼的影響，賈誼在被貶長(zhǎng)沙后仍懷憂時(shí)憫世之心，雖遠(yuǎn)離京城，但常以上疏的方式向漢文帝陳述自己的政治見(jiàn)解，希望自己的政治理想能夠得到實(shí)現(xiàn) 。
由此可見(jiàn)，賈誼等漢代懷才不遇人物在遭遇貶謫等挫折時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定信念對(duì)唐代文人起到了很大的激勵(lì)作用，激勵(lì)著他們?yōu)樽非笞约旱恼卫硐牒腿松繕?biāo)至死不渝。通過(guò)唐詩(shī)的吟詠可以看出，賈誼、汲黯等漢代懷才不遇人物盡管都遭受過(guò)貶謫甚至冤屈，但這些深重的打擊并未消磨他們的政治責(zé)任感和愛(ài)國(guó)熱情，不遇的境地反而鑄就了他們堅(jiān)強(qiáng)的人格精神，為追求自己的政治理想抱負(fù)百折不撓。

這種堅(jiān)強(qiáng)的人格精神也深刻地影響到了唐代士人，無(wú)論身處順境還是逆境都堅(jiān)守著正直不屈的人格，盡管對(duì)不遇的境地有過(guò)困惑甚至憤恨不平，但始終不變的是為施展政治抱負(fù)至死不渝的決心，時(shí)刻懷有對(duì)國(guó)家、百姓的憂患之情。不管是賈誼、馮唐、李廣、汲黯等漢代懷才不遇人物，還是受他們影響極大的杜甫、李白、柳宗元、白居易等唐代文人，他們?cè)谧穼ぁ爸揖凉?jì)世”理想的道路上都表現(xiàn)出了堅(jiān)忍不拔的人格精神。達(dá)與不達(dá)，皆懷憂時(shí)憫世之情；江湖、魏闕之間，政治責(zé)任感一以貫之。
總而言之，漢唐士人的這些品格精神是構(gòu)筑漢唐精神的重要成分，而不僅僅是歷代“史家極力禮贊和推崇的\'漢唐雄風(fēng)，或曰豪情萬(wàn)丈的氣魄，或曰強(qiáng)烈的民族自豪感。由唐詩(shī)吟詠漢代懷才不遇人物形象所反映出的漢唐士人之堅(jiān)強(qiáng)人格精神，是漢唐精神更值得關(guān)注的地方，因?yàn)樗啾扔凇皾h唐雄風(fēng)”無(wú)疑更具有借鑒意義。