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凌煙閣是唐朝為表彰功臣修建的樓閣，當(dāng)初李世民為了表彰功臣，住凌煙閣，畫二十四功臣像。而春風(fēng)得意的李白覺得自己滿腹才華，將來也能進(jìn)入凌煙閣。
那么，李白擔(dān)任的“翰林供奉”到底是什么地位呢？在唐代，凡皇帝所到之處，要有御用文人、術(shù)士等人“待詔” 。這些人中有吟詩作賦的文詞之士，有飽讀典籍的經(jīng)學(xué)之士，有算卦者，念佛者，吹拉彈唱，三教九流，無所不有。
皇上賞月，夜色宜人，詩文待詔，要作詩助興；皇上游園，景色迷人，書畫待詔，就要作畫。這些人在翰林院隨時(shí)等候皇帝召見，所以叫翰林待詔，也叫翰林供奉。所以翰林供奉更像是皇帝的陪侍。
偶爾，皇帝也會(huì)問翰林供奉一些政治問題，但這不是他們的主要工作，皇帝也絕不會(huì)將這個(gè)群體與國家政治聯(lián)系起來。由此可見，李白作為翰林供奉雖受到皇帝賞識(shí)，但是沒有什么政治地位。

天寶三年，也就是公元744年，做了近兩年翰林供奉的李白突然離開了長(zhǎng)安。關(guān)于李白離開長(zhǎng)安有兩種說法。
《新唐書.李白傳》中說，玄宗賞識(shí)李白，多次設(shè)宴召見。一次，李白酒醉，讓高力士替他脫靴，高力士懷恨在心，從中作梗，致使李白得不到升遷，李白便上書請(qǐng)求還居山林，玄宗同意了，并賞賜了許多錢財(cái)，這就是“賜金放還” 。
而在《舊唐書.李白傳》中，則說：李白離開長(zhǎng)安，是因?yàn)樽砭坪笞尭吡κ刻嫠撗?，?dǎo)致玄宗不悅，勒令李白離開宮中。
不論事情經(jīng)過如何，公元744年，李白離開了宮廷，重新混跡于江湖。雖然他憑借著超凡才華和豪爽性情，日子過得還算灑脫，但他并沒有放下心中抱負(fù) 。每當(dāng)他想起過往，內(nèi)心依舊悲憤失落。
天寶11年，也就是李白離開長(zhǎng)安八年后，與友人岑勛、元丹丘在河南穎陽登高飲宴。人生快事，莫若置酒會(huì)友，于是李白借酒興詩情淋漓盡致、快意豪放的抒發(fā)了內(nèi)心的悲憤與驕傲，寫下了這首《將進(jìn)酒》。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”李白是大宗師手筆，毫無鋪墊，開篇便一股豪邁之氣噴涌而出，三人飲酒之處，距黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，滔滔黃河綿綿不絕，所以詩人借黃河起興。上句寫大河之來，勢(shì)不可當(dāng) 。下句寫大河之去，勢(shì)不可回。這一句大氣恢弘，有著磅礴的空間感。
“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，“高堂明鏡悲白發(fā)”，視野上突然變小，核心指一個(gè)“悲”字 ?！俺缜嘟z暮如雪”，則拉大了時(shí)間闊度，體現(xiàn)了厚重的時(shí)間感。
這兩句“君不見”悲感至極，卻不纖弱，有驚心動(dòng)魄的氣勢(shì) 。第一個(gè)“君不見”以河水一去不返，喻光陰易逝，第二個(gè)“君不見”以朝暮間青絲變白說人生短暫。這兩句用四個(gè)字可以概括人生苦短，這便是喝酒的原因。

所以，詩人又說，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，這里是由“悲”轉(zhuǎn)作“歡”和“樂”的節(jié)點(diǎn) 。從此處開始，詩情漸趨狂放，而行樂不可無酒就此入題，但詩人并沒有直接寫“酒”，而是用“金樽”“對(duì)月”將飲酒詩意化；詩人也沒有直接寫痛飲，而用“莫使”和“空”的雙重否定使語氣更為強(qiáng)烈。
“人生得意須盡歡”是李白的生活哲學(xué)，在他看來，只要“人生得意”，便當(dāng)縱情歡樂，這似乎在宣揚(yáng)及時(shí)行樂。然而，詩人得意過嗎？我們知道，李白的理想是當(dāng)宰相，甚至當(dāng)?shù)蹘?，他被玄宗欣賞過，但不過是一場(chǎng)幻影。