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德智體美勞指什么？( 二 )

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德智體美勞指什么？


【德智體美勞指什么？】綜上所述，我國的“德智體美勞”的五個字的教育方針，實際上是由“德智體”全部包括了的 。因此，這里就專門解釋一下“德智體”的問題 。當然這“德智體”三個字，也絕不是孤立的，它們之間是有纏綿不斷的關(guān)系的 。盡管這三個字的各自用處不同，但卻都緊緊聯(lián)系著個人之人生與社會 。我們先來看看這三個字的屬向 ?！暗隆弊质菍儆谏鐣?，無論你個人的道德，還是社會的公德，都是屬于社會性的，于個人的作用只是名譽的問題 。人最屬于自己的是“智”和“體”兩個方面 。這兩個方面對于社會的作用次于自我的作用 。我們暫且把“德”字撇下，說說屬于自我的“智”和“體”兩字 ?！爸恰笔侨说闹悄埽粗腔酆湍芰Φ慕y(tǒng)稱 。應該說凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有礦藏的，只是礦種不同和有用礦物的程度不同以及開發(fā)和利用程度不同而已 。凡人都有智慧，只是有什么樣的智慧，智慧的高低程度以及發(fā)揮的作用大小不同而已 。人的智慧的開發(fā)工具是知識，是人們用學到的知識去思維而開發(fā)出來的，用來指導人的行為的能力 。所不同的是由于各人學到的知識的質(zhì)和量的不同，從而也就形成了各人的智慧形式不同，和行為能力不同的狀況 。比如學醫(yī)的，所開發(fā)的是醫(yī)學方面的智慧，學電腦的是開發(fā)電腦方面的智慧 。這樣，社會上才有了各行各業(yè)的區(qū)別 。也由于學的力度不同，而導致了各人的工作能力不同 。這就是為什么知識程度越高越聰明的緣故 。什么鑰匙開什么鎖、什么藤結(jié)什么瓜，人的付出有多大，收獲也就有多大 。世界上任何生物都是為繁衍后代的，都是有著其物質(zhì)內(nèi)在的生理規(guī)律的行為能力的，這就是智慧 。所以說不能認為誰有智慧、誰沒有智慧 。只是有智慧的高低如何，智慧的性質(zhì)與形式怎樣而分” 。蒼蠅吃屎，蜜蜂采花，張三種田，李四打鐵等，都是各自在為著自己的生存發(fā)揮著自己擁有的智慧的能量 。因此人類社會對人類的教育的根本，就是增長人的知識，開發(fā)人的智能，使其更好的為自己的生存和社會的建設出力，上面說的是德智體的“智” 。而對于“體”來講；其含義這里當然指的是人的身體、人的生命 。人的身體是自然物 。所以法律上把人叫做自然人 。人在德、智、體各方面是獨立存在的，不受“德、智、體”制約 。無論這個人有德無德，有智無智，只要這個人還活著，這個人的“體”就必然存在 。所以“體”是根本，德和智是裝飾其“體”的 。一個人的人生之“體”，如果不用德和智來裝飾的話，其生命之“體”雖然照樣存在，但卻失去了其生命的價值 。特別是智，對人生個人猶為重要 。人活在世界上有兩件東西是萬萬不能少的：一是身體；二是本事 。比如說這個人身體很壯，但沒有知識 。什么都不會干 。那么這人便“山大無柴燒”，白生了一個好的身體；但如果這個人有知識而沒有健康的身體，那么也許你的本事就發(fā)揮不出來 。在我們現(xiàn)實生活中，常?？吹揭恍┤祟櫞耸П?。注重身體的人特別愛惜身體 。曬點太陽都怕把皮子曬脫了長不出來，流點汗都生怕自己脫水 。所以不愛學習，不愛勞動 。到頭來變成為一個不勞而食的、失去了其生命的價值的人 。而另有一些則恰恰相反，為了工作，為了學習而置身體于不顧，結(jié)果本事是學到了，但身體則垮了 。這一次的工作是做好了，但下一次工作也就無法做了 。這同樣也是很可悲的 。說到這里可能有人會說；殘疾人不同樣也有做大事的嗎？當然有，而且還多 。但我們應該明白，殘疾人之本身是并不希望自己殘疾的 。面對現(xiàn)實，他（她）們只有奮爭和拼搏，付出比正常人高出幾十、幾百倍的代價，來實現(xiàn)自己的人生目標 。如果把本事和身體這兩樣東西擺在人的眼前，任其選擇一樣的話，我則寧愿選擇“體”，不要“智”也，因為“體”才是人的根本 。所以為了這“體”，不但要生活，而且還要鍛煉才能使之強??；從這個意義上來講，我們的教育方針中的德智體的“體”，就不單是指人的生命之軀體，而是包含著體育事業(yè)、體育鍛煉的具體內(nèi)容 。因此，在素質(zhì)教育的教學工作中，千萬不能忽視體育教育的實質(zhì) 。人是生活在社會中的 。人既是靠著自我的智慧而生存的，也是靠群體的力量來生存的 。所以人們需要一個共同的準則規(guī)范來維護人類社會的秩序，來建設和保障人類社會的文明，這除了國家用法律的力量來制約以外，還需要人們的自我道德和社會公德來維護 。為什么在德智體美勞教育里，把“德”放在第一位，就是因為“德”是社會性的；“智”和“體”都是自我之物，是在自我屬性的前提下而進入社會的 。但必然要用“德”的力量來推動 。否則，一個人的身體再好，智慧再高，沒有“德”的作用，那是只能是自我的 。而且是身體越好，智慧越高，其對社會的危害也是越大的 。因此，從這個角度上來講，“德”是主宰“智”與“體”的神，是第一重要的 。這里這么說可能有人會不贊同，認為“德”從屬于政治、說“德”于人類社會第一重要，那是強調(diào)了政治第一的說法，是忽視了社會人才的作用 。我們必須明白，大凡一個人才之本身，是必須要具備“德”的因素的 。何況人才和德對于社會的關(guān)系是以“德”而定的 。我們說社會的人才比比皆是，但社會之“德”卻只有一種 。就說時勢造英雄和英雄造時勢吧！不否認某個英雄人物所起的作用、但人類社會的能人很多，“江山代有人才出”，不能說沒有你這個人，人們就不生活了，地球就不轉(zhuǎn)了 。人們依然要生活下去的，地球仍然還要轉(zhuǎn)的，社會的建設也照樣要發(fā)展 。只是可能會不是按照你的這個辦法去做，而是按照另一個辦法去做了而已 。這就不能把個人的作用看得太重 。這就是人們常說的你不做還有人來做的 。死了個康熙，還有乾隆 。不見得沒有你就不行，這就是關(guān)于人才的形勢 。而德呢，社會之“德”是萬萬也不能少的，沒有一個“德”，就會不成體統(tǒng)，就會造成社會混亂，其后果是不堪設想的 。人類社會的新世紀在人類社會的高科技的發(fā)展中向著人們走來 。我們中國幾經(jīng)磨難，終于找到了“科教興國”的法寶，重現(xiàn)了人類社會“百年大計，教育為本”的根本 。提出了教育改革的方針，把我國的教育制度從應試教育的圈子里轉(zhuǎn)入到素質(zhì)教育的軌道上來 。把形式變成實際，以培養(yǎng)和造就人才的教育目標為宗旨 。培養(yǎng)出適應于國家千秋偉業(yè)的“德智體”全面發(fā)展的人才來，使我們的后代，個個都成為道德好、智能高、身體強的人才，這就是素質(zhì)教育的目的 。

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