29、動：動詞的使動用法，使……驚動 。
30、忍：形容詞的使動用法，使……堅韌 。
31、曾：同“增”，增加 。
32、能：才干 。
33、恒：常常，總是 。
34、過：過錯，過失 。
35、困于心：在內(nèi)心里困惑 。
36、衡于慮：思慮堵塞 。衡，同“橫”，梗塞，指不順 。
37、作：奮起，指有所作為 。
38、征于色：面色上有征驗，意為面容憔悴 。征，征驗，征兆 。色，顏面，面色 。
39、發(fā)：流露，顯露 。發(fā)于聲：言語上有抒發(fā)，意為言語憤激 。
40、而后喻：然后人們才知曉他 。喻，知曉，明白 。
41、入：名詞活用作狀語，在國內(nèi) 。
42、法家：堅守法度的大臣 。
43、拂(bì)士：足以輔佐君主的賢士 。拂，同“弼”，輔佐 。
44、出：名詞活用作狀語，在國外 。
45、敵國：實力相當(dāng)、足以抗衡的國家 。
46、外患：來自國外的禍患 。
47、恒：常常 。
48、亡：滅亡 。
49、生于憂患：憂患使人生存發(fā)展 。
50、死于安樂：安逸享樂使人萎靡死亡 。
《生于憂患，死于安樂》賞析文章開頭，作者一連列舉了六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例，來證明“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”這一著名論斷 。
這個推理過程屬于邏輯學(xué)上的歸納推理，即由前面六個特殊的事例，歸納出后面帶普通意義的結(jié)論;又通過后面的結(jié)論，說明了前面六個人物所以成功的原因：艱苦的環(huán)境，一方面給人們以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅定、振奮人們的意志，使人們在不斷克服困難，求得生存的過程中增加了聰明才干 。
然而道理在此還沒有說完，上面只談到，在人與客觀環(huán)境這一對矛盾中，客觀環(huán)境對人的觸動，反過來，針對人的主觀世界對此又是怎樣做出反應(yīng)，孟子接著指出：“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻 ?！?br /> 【天將降大任于斯人也必先苦其心志出自哪里 天將降大任于斯人也出自哪篇文章】客觀環(huán)境的困難和自身判斷的失誤，造成人在改造客觀的過程中的錯誤，而他也就在不斷克服困難的過程中積累了經(jīng)驗教訓(xùn)，從而達到“能改”的境界——這個“能”，從語義上講，不僅體現(xiàn)了人的愿望、決心，也體現(xiàn)了人的能力 。他因為自身所遭遇的困難而憂慮、痛苦、困惑，造成內(nèi)心的壓抑，而他也就在不斷沖破這些心理壓抑的嘗試中，活躍了自己的思維，激發(fā)了自己的創(chuàng)造力 。
更重要的一點，人是有感情的，又是社會性的，他有痛苦，有憂慮，想發(fā)憤，想創(chuàng)造，必然表現(xiàn)在形色上，吐發(fā)在言辭中，期望得到理解與同情、啟發(fā)與幫助 。人就在這一切與憂患的斗爭中，一方面求得了物質(zhì)的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表現(xiàn)了他的活力、意志、情感、創(chuàng)造能力，一句話，表現(xiàn)了他“生”的價值 。這，就是“生于憂患，死于安樂”的全部含義 。
《生于憂患，死于安樂》創(chuàng)作背景孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實行“仁政”，要與民“同樂” 。孟子的思想學(xué)說就是著作《孟子》 ?！睹献印酚涊d了孟子的言行，是一部對話體著作 。
其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明;二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理 。此文選自《孟子·告子下》 。春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強，不能安于現(xiàn)狀、不思進取 。這篇文章就是在這種背景下寫的 。
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